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第103章 王永兴先生想要我当助教（第3页）

说了一通之后，苏亦望着周边的几位姑娘，“至于神会是谁你们知道吧？”

让他哭笑不得是，在场五个女生之中，竟然有四个在摇头，剩下的黄莺歌没有反应，不知道她是知道还是不知道。

敢情刚才那么多，都白说了啊。

好在苏亦也不在意，他换了一个说法，“那么颜真卿你们总该知道吧？”

众女点头。

苏亦才说，“神会是一个和尚，这点毋容置疑，跟颜真卿一样，都是同一个时代的人，而且，他俩都算是安史之乱的有功之臣，至于如何有功，你们去了解相关的史料就知道。

嗯，至于慧能，那就是神会的老师，慧能被称为禅宗六祖，神会也是禅宗七祖了。

顺便跟大家说个题外话，慧能出家剃度的地方就是我们广州的光孝寺，而光孝寺以前就是广东博物馆所在地，恰好，我就在粤博实习一段时间，还去过光孝寺，所以对慧能的故事比较了解，神会的故事嘛，我就不说了，你们去看胡适先生的作品了解地更加详细。”

想了想，他又说，“胡适的诸篇文章，从其核心问题来说，主要围绕着神会展开的。

胡适对于传统禅宗僧录感到疑惑与不满，并对神会产生浓厚兴趣。

他在英法地阅读敦煌文献，除了一些早期禅宗文献外，其关注点主要聚焦在神会。

神会文献的发现，对于胡适来说是如获至宝。”

之前在课堂上苏亦就跟大家提到胡适也曾经在海外抄录敦煌文献，其中，最为重点的就是与神会相关的文献。

可以说，胡适在研究早期禅宗史过程中，敦煌文献是其最为重要的一手资料。

苏亦想了想，继续说，“所以说敦煌文献的重要性，超乎大家的想象，诸位要是对敦煌学感兴趣的话，这是一门值得花费一生去研究的学科。

未来的一个学期，我与大家一起跟随王永兴老师学习这门国际显学。”

说着，苏亦就率先走出教室，因为王永兴已经回答完毕其他同学的问题，正站在教室外等他，显然是有话要对他说。

告别教室内的学生，苏亦跟随着王永兴走出文史楼。

“你跟回一趟健斋，我给你一些书籍。”

跟其他北大老师一样，王永兴对学生关爱的方式也是赠书。

而他口中的健斋则是他在北大的住处。

北大有一个有名的建筑群——“德才均备体健全”

斋。

它们坐落未名湖北岸，是一组由七个宅院组成的仿明清式古典建筑群落。

其中，“德才均备”

四斋原为燕大的男生宿舍，跟原来的静园六院是女生宿舍刚好对应。

只不过相比较作为燕大女生宿舍的静园六院，“德才均备”

四斋的建筑及其所夹庭院的设计风格都更为雄浑有力，开阔豪放，完全就是对照着男生的性格特点来设计的。

除此之外，体斋跟健斋则是一大一小、相互依连，最开始的时候，是作为燕大年轻单身教职工的宿舍使用的。

体斋是一座小巧精致的两层八角亭式建筑，而健斋就大了很多，用高大雄辉来形容也不为过，这俩斋都有回廊跟台阶相连在一起。

剩下的就是全斋了。

全斋跟静园三、六园一样都是52年，北大搬入燕园之后，才建成的。

全斋一开始是作为当时的男教师宿舍使用，而且，全斋还是七斋之中唯一的封闭式平方大院，分为南北两排。

起初共有40余间平房，每间可住一户人家。

后世，这七斋的功能跟78年完全不一样，比如，“德才均备”

斋直接作为院系科研办公使用，而，体斋跟健斋则在北大百年校庆的时候，修缮一新，然后用来作为国际访问学者公寓使用。

而全斋，直接重建，最后成为北大国际数学研究中心的科研场所（韦神曾在此读博士后）。

不过此刻的，全斋、健斋都是教职工宿舍。