52中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第103章 王永兴先生想要我当助教（第4页）

不止王永兴住健斋，就连考古专业的苏秉琦先生也都住过健斋。

只不过，现在跟宿白先生他们一样都已经搬入朗润园而已。

然而，王永兴先生的住宿，比苏亦想象之中的还要恶劣。

因为此刻的他，竟然住在健斋的一间据说由厕所改建的宿舍里。

苏亦进入里面的时候，总感觉这间宿舍的结构有些不对劲，好在王先生也不在意，“在北大，有栖身之处，又能做学问，还可以教书育人，足够了。

其他的，所求不多。”

老先生都这样说了，苏亦还能说啥，就算是后世，清北的部分老师住宿条件也谈不上有多好。

甚至，对于这位先生家庭状况，苏亦都不敢打听，因为，据他所知，九十年代的时候，八十岁的老先生突然跟二十九岁的学生结婚了。

苏亦他当初在北大蹭课，大家讨论到北大古史中心，说到这位老先生的时候，就忍不住提到社科院历史所的李老师。

这个年代，太过于特殊。

谁也不知道哪一段时光是老先生的忌讳，苏亦关于对方的交谈也只是局限于学术，不涉及到生活。

然而，就在苏亦以为对方会把其他一些关于敦煌学的书籍赠给他的时候，这位先生却直接把陈寅恪着作递给他。

王永兴说，“这部《唐代政治史述论稿》是40年代出本的陈先生的着作，你可以翻看一下，虽然你不研究史学，但多学习一下终究没有错的。

毕竟，在课堂上，我觉得你对陈先生的生平挺感兴趣的。

想要深入研究学术史，就必须要深入了解每一个先生的作品思想。

我前两天去燕东园跟太初兄聊起你，说你不仅佛教以及魏晋南北朝方面史学作品比较感兴趣，这样的话，你可以深入阅读一下陈先生的作品。”

他口中的太初兄就是周一良先生，看来他们之间的来往，比苏亦想象中的还要密切。

想想也对，后世北大历史系最引以为傲的中古史也是由陈先生的学生周一良、王永兴两位先生开创，算是有学统传承，再加上陈先生在学术界本身的重要地位，北大就对陈寅恪先生的相关着作特别重视。

重视到啥程度呢？

要是想考北大历史系的研究生，要是不读的陈寅恪先生的着作，那剩下的一个选择就是换学校。

这种情况下，这俩位先生的关系肯定比外界所猜测的还要亲密。

更不要说，王永兴还在北大开设一门隋唐史，给他赠送这书也说得过去。

王永兴不知道苏亦的想法，说着，又把一本书递给苏亦，“这是陈先生的论文集《金明馆丛稿》，已经完稿多年，却一直未能出版，这书六十年代原本在中华书局的出版计划当中，结果，被耽搁了。

这是我装订的手抄版以及各种摘录，里面收录了不少关于陈先生利用敦煌资料补史、证史、大多数敦煌学论文。”

说完，王永兴又说，“太初兄说你近日在读《大唐西域记》，这样的话，你可以读一下陈先生的《西游记玄奘弟子故事之演变》。”

“陈先生的文章有考证，对于玄奘三弟子故事来说，孙悟空大闹天宫的故事是受印度故事中的顶升王升天因缘和工巧猿Nala造桥渡海，两个故事合并而成；猪八戒高老庄招亲故事则是由大猪救沙门大神即牛卧苾刍演化而来，这一故事被人加以混淆，将牛卧指为猪精并由此形成我们如今看到的故事；沙和尚故事的起源是源于《慈恩法师传》卷一记载，仅就一故事演化而来。

文章很直观的说明印度故事不仅对我国佛经有影响，还对我国的小说故事有影响。”

“陈先生的这片文章，比你观看的《西域记》有趣多了，你闲暇之余，可以看看解解闷。”

啥啊。

陈寅恪先生的文章，都成为饭后解闷的读物了。

怎么可能。

谁不知道陈寅恪是出名了考究党，每一篇文章之中对于文献的引用，比他的导数宿白先生只多不少，没一定的文献功底，根本就读不懂他的文章。

不过相比较枯燥无味的《大唐西域记》来说，陈先生的文章趣味性确实更多一些，但，对于苏亦来说，依旧不容易。

好在，王永兴对他也不苛求什么，只是让他泛读而非精度。

赠书完毕，王永兴又说，“其实，早在敦煌学概念提出之前，陈先生就与西方汉学家多有交流。

他与以敦煌文书起家的伯希和建立了学术联系。

不过，陈先生初谒伯希和应在1913-1914年间，1920年代留学德国之时也曾有学术交流。

1932年和1935年伯希和两度来华，陈先生都与之晤谈。