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第三百零四章 引而伸之 触类而长（第3页）

阴阳二气就是清浊之气，触类而长，就是如此自由组合。

所谓的自由组合，也还是触类的，还是有选择的。”

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“哦，人死后化为既散之气，返回缊太虚之中，开始新的自然生化。

所行之清浊善恶，与气俱而游散于两间，为祥为善，为眚为孽，皆人物之气所结。

清浊、善恶之气，都有一一对应的相互关系，即所谓善气恒于善，恶气恒于恶，治气恒于治，乱气恒于乱，屈伸往来，顺其故而不妄。

具体说来，为善，人的道德生命就可以长在不死，即所谓神圣之神，恶魔之气，存于缊之中，至今而不易。

为恶，人的道德生命就会丧失殆尽，遗害万年，即所谓天生万殊，质偏而性隐，而因任糟粕之嗜恶攻取以交相竞，则浊恶之气日充塞于两间，聚散相仍，灾眚凶顽之所由弥长也。

所以引而伸之，触类而长。

我们应该扬善止恶当然这个应该也是一种道徳教化的束缚，也是一种稳定的方法吧？真的阴阳二气，应该每年善恶之分吧？”

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“阴阳二气有分，但是善恶在阴阳二气阶段表现的是清浊，是轻重，并没有道徳的标准。

所谓的理，只是道化规律的运行。

道徳的善恶是非，是人类的价值标准。

但是我们学习阴阳二气生成万物的规律，创造出来善恶的道徳标准，对人类进行规范，本身也是一种引领，这个也是引而伸之。”

原文来自于塔&读小说~&

“套用！

我们的合同天地，观天地万物，而学习模仿，这个实际上也是从一到二。

我们还需要自己能够突破超越这个模仿，进行创新，进行人类自己的标准建设。

模仿只是第一步，就像小孩子模仿大人一样。

见贤思齐，只是第一步，最终我们需要有人类自己的独立于天地道化的标准体系。

我们不仅仅只是模仿天地道化的道徳标准，还要有我们人类的仁爱之心。”

傲洪说道。

“是的。

但是模仿跟随是必须的，合同天地才能超越天地。

正因为如此，人在有生之时应该不断地进行工夫修养，以神御气，存神尽性以保合太和，存养其清明醇厚之气。

只有这样，人在死后的这份清明、醇厚之气才会得以长久保存，并且往来于天地之间，使天地得以助天之化理，恒有清气在两间以成化，使后来之人能恒禀有清气、善气在身，进而大益于天下之生。

因此，就前人来说，虽然其形体已不复存在了，但其清醇之气转化为长存、往来于天地之间的德性，依旧会对后人、后世产生有益的作用，最终达到生以尽人道而无歉，死以返太虚而无累的充盈境界。

神圣之所以万年，乃是因为惟存神以尽性，则与太虚通为一体，生不失其常，死可适得其体，而妖孽、灾眚、奸回、浊乱之气不留滞于两间的必然结果。

这样，就不仅正面阐释了人在世时为善、去恶的必要性、可能性，而且充分肯定了人在生前、身后道德生命的应有价值。”

“这个我理解呀，就是浩然之气长存人间，用精神和道德生命，并不是实际的生命呀？神圣们现在存在不仅仅只是道德生命和精神上的呀，我们可以实实在在的看见那些神圣的呀，难道是他们用精神影响我们的吗？”

广成问道。

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