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第120章 生命之因五（第2页）

寂静的渊中，只剩了一个魂魄，一具“活着”

的尸体，事已至此，望乡只得在一次次的复活之中，去探索生机的规律，然而笔作一走，被抽离生机的渊中草木们，便都成了死物，就算赋予生机，也会在片刻之后枯萎。

望乡便以自己为试验的对象，在一次次的复活和一次次的死亡中，他感受着生机在体内的分布和流动。

人为什么会有生命，说来也怪，一个脑袋，两条胳膊两条腿，按在躯体之上，便能活蹦乱跳了，可人为什么会有生命呢？如果把一块石头，一堆粘土组成了人体的模样，为什么就不能同样活蹦乱跳起来。

望乡这才意识到，自己之前感受到了生灵，仅仅是感受到了生机，或者用生机去判断生灵的有无，如此来看，生灵不应该用生机或者是否活着来定义。

望乡心中默念道：“阴通百达，狱池卫亿，骤进不停，缓退还上...”

这是未老曾经交给他的穴脉之道，当年他在破败不堪的穴脉纹路中，重生了婴儿穴脉，并一点点铸造“星线”

，将穴脉铸成最适合自己的模样。

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人的穴脉除了凡间人族常用的几个特殊的位置，其实各不相同，对于修行医者来说，他们见生灵之时，第一眼看到的，其实是生灵体内特殊的穴脉之象，如同未老一般，一眼便能看透对方的全部底细。

望乡意识到，生命力是否如同那穴脉一般，是特殊的，生灵的生机大同小异，一旦被吸取，都一模一样，可偏偏它们处在生灵体内之时，望乡便能感受到它们的与众不同。

如果生命力就是一种穴脉，而生机就是流入穴脉的“星线”

或者“银河”

，那么如此来看，就能对现在躺在自己魂魄下面的那具“活着”

的尸体做出解释。

人空有穴脉而无“星线”

和“银河”

（在第三卷有所解释，指的是穴脉中流过的星线和银河模样的物，类似于血管中的血液），那么他是活不了的，更无法修行，如果生机无法按照生命力的脉路进入，那么依然构不成生命。

望乡想起了当年大山之中，流动的风影，以及飘逸着数十种幻影的草，他当初悟到了生灵的生机分为很多种，而生灵对生的噫念也成了生机的一种，现在他的思想变了，生灵噫念，或者“生意”

并非是生机，而是生命力的一部分，或者一种表现的穴脉形式。

而生机是纯粹的，就如同没有任何杂术的纯粹的能量，是生命力的一种附属物。

对了，当年他是怎么活过来的，并诞生婴儿穴脉的？想起来了，那时未老的方法是对的，可惜望乡的身体穴脉是特殊的，这导致其穴脉尽毁，而生机大失，在死亡来临之时，于荒破之中，从无生有，新穴诞生，

未老曾经对望乡说过，穴脉重生，几乎是天方夜谭，微调还有操作的余地，但人类的穴脉从诞生就已经成型，而望乡能够重生婴儿穴脉的原因，只可能是其从出生到那时，穴脉仍没有成型，或者根本没有开始塑性。

联系当年未老给出的解释，望乡意识到，会不会从他诞生的那一刻，自己的天生能力就开始释放了，大量被吸噬而来的生机冲入了自己的身躯，导致自己的穴脉还未成型，便被压了回去，所以当体内无数生机被掏空的那一刻，穴脉才中得塑性。

如果是这样的话，望乡是无法再完成一次当年之举了。

“如果穴脉之道，就是生命之因呢？”

这个念头在望乡的脑海中一闪而过，他当年将一颗颗草拔起，用吸噬的生机，来灌入被堵住穴脉中留下的一个小孔，以此来冲破一个个穴位，穴脉中流动的，的确有生机...

望乡等不及了，他有了一个念头，立即融入身躯之中，在复活的那一刻，和再次死亡的那一刻，他发现了问题，生机在没有生命力的身体内，是平铺式的，没有规矩可言，但在他复活后的瞬间，几乎所有的生机都会因各处不同的引力而产生流动，可这种流动是混乱而仓促的，就像在谷仓中无数麦粒之内，有数百条管道，但管道口都是关闭的，在开启的一瞬间，部分麦粒会涌入管道，但更多的是流不进，生机无法进入生命力的“管道”

之中，因此，生命会再次终结。

“穴脉，人类的穴脉，生灵的穴脉，是不是生命力的外壳！”

穴脉没有生机流动，人立刻就死，生命力的生机流动，也必须规矩进行，如果二者真的是一样的呢？

望乡知道自己该怎么了，他开始复活，死亡、复活又死亡....在每一次的短暂时间内，他会将身体的穴脉逐一封死，此刻，他要给灌入自己身体内的无数麦粒（生机），找一个流动的方向。

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