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玄门启钥 性命学说的千年溯源（第3页）

三气共一，为神根也"

，将精、气、神视为构成生命的三大要素。

书中记载的"

守一"

功法，要求修炼者通过凝神聚气，达到形神合一的境界，这被视为早期内丹修炼的雏形。

魏伯阳的《周易参同契》被誉为"

万古丹经王"

，首次将《周易》卦象、黄老之学与炉火炼丹理论相结合。

书中"

坎离匡廓，运毂正轴"

的论述，以坎（水）离（火）象征性命，通过阴阳交媾的意象，阐述内丹修炼的原理。

这种将外丹烧炼术语转化为内丹修行的隐喻体系，标志着性命学说开始走向成熟。

东汉末年，张道陵创立五斗米道，其《老子想尔注》提出"

道气长存"

的观念，强调通过"

奉道守诫"

来实现性命双修。

道教宫观的建立，为系统传授性命修炼方法提供了场所，道士们在早晚课诵中，将理论与实践相结合，推动学说不断发展。

四、唐宋内丹学的巅峰突破

唐宋时期，内丹学迎来发展的黄金时代。

钟离权、吕洞宾师徒创立钟吕内丹派，《钟吕传道集》系统阐述了"

炼形化气、炼气化神、炼神还虚"

的三关修炼理论。

书中以"

龙虎交媾"

比喻性命融合，"

河车搬运"

象征精气运行，将抽象的理论转化为具体的修炼步骤。

张伯端的《悟真篇》与《周易参同契》遥相呼应，提出"

人人本有长生药，只是迷途枉自抛"

的观点，强调内丹修炼并非遥不可及。

他将修炼过程分为三个阶段：初关（炼精化气）、中关（炼气化神）、上关（炼神还虚），每个阶段都有明确的功法与境界描述。

这种体系化的论述，使内丹修炼从隐秘传承走向公开传播。

全真道祖师王重阳提出"

三分命功，七分性学"