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第一百一十章 以民为本 圣人亦人（第2页）

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“嗯，所以刚才三怪批评我的时候，我也反思了自己，我之前只顾着修习提高自身，没有推己及人，没有推广扩大范围，没有己欲立而立人，己欲达而达人。

我把自己固定在自己的个人小框框里面，这就不是真正的开放性，就不是以民为本，就不是一个真正的合格的领导者、觉悟者。

我总以为自己是超越平凡普通的人，总以为自己将会成为神圣，会脱离这个世俗人类社会，却忘记了我也是人类，我也是部落中的一份子。

所以三怪批评我的时候我意识到了自己不是一个合格的领导者，不是一个真正的合格的领导、标杆、表率，没有起到积极的作用。

对于在我罗网之中被我领导的民众，对这些跟随我相信我的部落民众来说是不合格的。

我让他们受罪了。”

女娲说道。

“是呀，女娲头领反思的很深刻。

所谓的圣人、贤人、榜样、模范，其本质上首先都是民，只不过是民众中出类拔萃的那一部分。

所以女娲头领说：麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。

圣人之于民，亦类也。

出于其类，拔乎其萃。

吾非斯人之徒与而谁与？盖因自身出于民，都是人之同类，故而必须承担起义务，必须平治天下，必须带领民众共同抗击共工魔兽王，必须带领人民永保开放性，追求获得更美好生活。”

女尸长老说道，

“女娲头领和女尸长老说的我听着都非常好。

正所谓，天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

圣贤之所以是圣贤，一方面在于他们的出类拔萃、先知先觉，更重要的一方面在于他们以自身的觉知来启蒙与教化大众，这是圣贤先天所禀受的义务。

我们有强烈的入世情怀，强调举贤任能，就是让贤者优秀的人来自觉担当，带领人民，而不是仅仅独善其身，逍遥自在乌有之乡，独立一个人自由。

如果我们在这个领导者的位置上只是提高自我修为，和那些自私自利的小民又有什么区别呢？为什么还要立我们这些标杆榜样领导呢？就是成了神仙也不是真正的神圣。

真正的贤人是强调舍我其谁的自觉担当。

没有这个推己及人的开放扩大之心，是不能成为领导者，更不可能成为真正的神圣的。”

帝台长老说道。

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“是的，当然我们所推崇的启蒙与教化，不同于救世主式的拯救，二者有着根本的区别。

如女娲头领所说，圣人、神圣领导者本身便来自于民，首先他们都是人。

所以领导者绝不能脱离人民，否则就不会被民众承认，民众就会离开去往其他地方。

只有先具备圣人亦人的这个平等心，并且永远保持这个初心不变，才能有超越性的领导能力。

故而教化本质上是人民内部的自我觉知。

教化也因此是属人的、在人世的，而非属于天和神的、不是迷信的宗教的。

这个就是郝胥王和女娲头领经常说的，我们人类自己定义自己，自己决定自己。