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史明传记（第1页）

勇者吴菀菱____纪念史明老师

光荣逝世de热闹滚滚e国庆前後

恁真正荣耀光辉e一生奉献岁月

为台湾铺路，实在是人间e宝

自小汉兜身家堂皇e恁，亲像世尊

为道法理想而前进e步伐稳健

一点米阿马不受到困难挫折所放撒

恁前先锋ejg神会永驻阮後代e心中

因为恁写的自传充满勇者忍者e志气

台湾历史四百年e经过令人感动

恁e字是历史学家e篆刻，是珍珠

是历代台湾人e心声，是福尔摩沙

这块绿se岛屿e颠沛流离，甲梦魇

阮e正义存在人间，恁e意志坚定

乎阮元气甲气魄，继续打拼台湾路

您e百年一生就是台湾山水e灵魂

永远保卫这个美丽岛屿e长寿命运

史明桑，感恩恁所付出一切e冲锋陷阵

请恁安稳坚毅e落土，甲故乡同在

台湾jg神就是要记牢eai护和平主义

生存在恁e脚步後面，是阮对台湾e信念

谢谢宋泽莱老师，转告林文钦老版，送我这本价值一千五佰元的书，我的双亲也很感兴趣。

得书知道史明老师是笔名，并不是大学时期旁听的史英老师，两者不同之处，在於意识型态不同，党籍不同，史观不同。

所以我也想起了当年，小学内心反对蒋中正肖像的心理想像，将来肖像会是谁出现，将之取代的想法。

原来本还想像长大，做一名美丽成熟的nv政治家的，後来因为命理不适而转为成就幼稚时发愿当作家的实愿。

这本书充满实践愿望理想的主义，令人满心喜悦的慢慢细节，在绿营执政的今天，感恩前卫出版社老版大方赠书，祝福此书大卖畅销进入排行榜。

读过之後，内心对永远的革命家史明老师，感到冒险护台湾会的努力，不仅假装是卖煎饺子馆的老板，而在日本袒护组织份子们的安全，而且还ch0u空把台湾史写出来，真是契阔而伟圣的志气，完成了一大钜作，毕生之jg华，都在维护台湾本土主权之上，其见闻历历在目，跃於纸上。

我们是台湾的孩子，应该ai惜这土地，不要w染她，福尔

，要跟所有的知识t系共存，末法万年实在应该将悲剧的超越放在最先锋，保障人们轮回的健全x。

西方文学理论实在紮实，应该如何借鉴於东方，在神圣的先验知识学之後，一波又起一波未平的思cha0，如诠释学，现象学，符号学，结构主义，後结构主义，新批评，政治理论，jg神分析，现代主义，以迄後现代主义，这些文学理论基础，应该融会贯通一番，否则很难浸入学术界之脑门。

校园脑在学校里行走，光是吃喝玩乐是不对的，应该听钟声，入教室，把每人一手教科书的脑子，把智慧倾听开启，而不是在学院里玩耍。

后後现代主义时期，政治不断後设，文化快要垮台，崩塌，只希望智慧之灯对学生有帮助，出社会後学以致用，不要误用或误读，因为知识的殿堂，是一种进阶爬升的灵魂氧料，在怎麽深造，还是有更深奥的学识苦学。

我找到李欧塔的原文书了，真可喜可贺，可以读书再进修，把後现代主义前期留下来的问题，如交通，天气，财经，文创，资讯爆炸，等都想个办法，依照负负得正的面向来拯救，後现代主义表现的不负责任，也应改善。

后後现代主义已经开始科技化了，如ai智慧，而诗学，神学，史学，等等各种学科，仍在架构其延异x，岐异x，我们可以说后後现代主义，就是手机交互文本的时代，而电脑发展也还在控制当中，只是资讯有点杂乱混沌。

後领悟到底要悟什麽呢？哲学史看一遍，已经知道，所有学术都被占满了，所以其相反，就是空脑袋，任由谷歌去运作云端智慧，查询资料。

所以后後现代主义的失忆x，很伤脑筋，有些空隙缝接不好，就成为断层，有时社会学密码还出现失控的状况，只有一直虚拟虚构超文本，使得现实变得拟真，後现代主义是反现实主义的，魔幻写实主义的现象。

读李欧塔，能知道後现代主义不是现代主义的终点，该是所有学科互为平行的发展，只是复唱，怀旧，拼贴，虚拟，联想，语言游戏，都可否成为分别代表的主义内容，其实，在现代社会中，新兴语言才是主流。

最重要的是，台湾文学自新乡土和现代主义的对立之後，就没有新生主义可作为主流了，没有强势的新哲学，只有佛学思想和对应末法时代困境的种种信仰主义，分布在民间，与商业主义沦为一t，后後现代主义就是新资本的绝境，与变化，如各种信用卡和支付方式一直出现变型。