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四三理与五大要素（第2页）

三理"

最正确的途径，就是人体工程学的"

五大要素"

（面相、嗓音、掌纹、签名、走势、），通过"

五大要素"

的综合分析，就能得到非常精确的结论。

"

五大要素"

是观察人类"

三理的有效法门。

人体工程学的实践中，排除了心理安慰、查言观色揣模、模凌两可等江湖陋习，以三理五大要素的客观、辨证，作出反映，以正确、有效作为唯一的目的。

一般的传统玄学在发现问题所在，往往束手无策，以生死由命，富贵在天作推脱，一切后果归究在天和命，人体工程学在充分肯定天和命的同时，大展身手，将天和命的空间扩展到最大的限度，特别是非属天与命的范围的到充分的运用，或者是有违天与命的部分得到完全的纠正。

提出了完整而有效的体系：命运轨迹的改变，阳宅陈设的布置，阴宅风水的调整，书面格局的配合，非自然环境的运用。

整个体系精密关联又具独立，在独立中又具呼应、互补、和交叉运用。

在其性质上也反映了多变的机能，特别在非自然环境的运用中，除传统宗教法器延续以外，将切身的形象装扮实用转化为调整运程的利器。

人体工程学对人类生理、命理、地理信息的探索，最直接的途径就在五大要素（走势、嗓音、面相、签名、掌纹）的表象中取得，经综合后的对比，可以完全避免重复，就是同年同月同日同时同地出生者，也具自己的运势。

古今中外除了对走势（即动态）没有专门学派以外，以嗓音、面相、签名、掌纹研究的学问渊源流长，门派繁多。

但都是专一的，如：研究嗓音就有以心动为性，性发为声的《相声术》和盲眼术士听音为主的《听声嗅物法》；研究面相的有《麻衣相法》、《柳庄相法》、《罗衣相法》、《铁关刀》、《十二宫说》、《五星六曜》、《六府三才三停说》、《九州气色》等等；以书写文字签名为研究主线的有《相资》、《测字》；研究掌纹的学问更是有以《易经》、《三才五岳》的中国流派，有吉普赛、西班牙为宗的欧洲流派，以巴西为宗的美洲流派及英国威尔斯开创的科学与哲学混谈的英国流派等等，举不胜举。

唯一可以确认的共点就是独立专一而互不往来、互不渗透。

人体工程学，首先提出在动态中观察，将走势、嗓音、面相、签名、掌纹五大要素溶为一体，全面而综合的求证。

将雷同、相似和刻板的概率减低到最底限度，得出最正确的答案。

举最简单的例子，同年同月同日同时出生者，绝无同势同音同相同字同纹的一致。

人体工程学"

五大要素"

的走势就是在动态之中对人的整个外形姿态进行观察归类和解读。

而聆听嗓音则是发掘人体内部脏腑情况的主要途径。

运程和健康情况一览无余，这是我在观察佛教六字真言时所觉悟到的。

每一个音符，在从嗓子中传出之际，必定带著大量的内腑的共鸣，识破了这种共鸣，如同掌握了直接观察人体内部、透视人体脏腑显示镜。

谈到"

五大要素"

中的面相，是中国古代玄学传统相术的一大发展，中国古代相术中无论那一门派，都将其研究脸相框在一个平面的格式之中，而这种格式犹如一份区域坐标图，极其平面和呆板，往往有流年的指标，而缺少生动的深度，忽略了瞬间多变的脸部表情和心情外露的痕迹，特别是不能揭露表里不一。

人体工程学在理论上充分尊重古代相术在面部各部位的命名，同时将这些命名的部位，作为一种穴位来察看，决不停留在表面现象而离开生命、心理活动的解释。

研究签名，既是人运程流露的主途径之一，也是人体综合信息的传媒。

中国自古就有"

字如其人"

的说法，而签名是最直接、最明确表露性情、性格、心理活动和生命遗传的基因。