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第六章 至宝汉书（第3页）

对刘泰来说，既然确定自己要以汉为核心进行奋斗，且需要在将来匈奴汉国汉化改革失败时起义，那就必须要做好对自己军队的思想控制。

因为可以说这是刘泰领导军队跟这时代其他人领导军队最不一样的地方。

思想政治武装在刘泰看来是第一需要紧抓的要素，一支强军的确只需要遵循命令，但一支有思想的强军，却能让他们在绝境中靠自己的意志力成为最后的胜者。

但思想这种东西，第一不能搞个人崇拜，因为自己要是这么搞，时间久了别说刘渊，怕是王弥都未必能容得下自己，同时，自己也不可能出现自己前后立场不一。

比如说自己前面一直宣传忠君爱国，后脚跟自己便起义要造匈奴汉国的反。

这般两面三刀的人，看看司马氏的下场就知道了。

前脚跟有司马懿指洛水发誓，从此誓言成为放屁，后脚跟有司马昭纵容部下当街刺杀皇帝，彻底开创了皇帝轮流坐的局面。

然后司马氏夺得了天下，但这个天下在司马家手中一开始就暮气沉沉的。

一个国家甚至都不敢提倡“忠心”

，勉勉强强只能说孝，这样的国家你不灭亡谁灭亡。

所以，刘泰既然要在思想上武装自己的军队，提升军队的荣誉感，那自己自然不提倡“忠”

也不提倡“孝”

，自己只提倡“汉”

！

这时候的匈奴汉国是刘渊当政，自己因为不熟悉历史所以不知道刘渊心中真正在想什么。

但不论怎么说，既然他高举起了汉的旗帜，那自己交手将士们《汉书》那宣扬得就是汉朝的国史，怎么样都算是政治立场正确。

与此同时，自己提倡汉朝国史，让自己麾下士卒有了统一的思想文化，而且这种民族主义的思想哪怕在二十一世纪都不算是被淘汰的落后文化。

在现在这时代，汉民族更在文明的巅峰，在四世纪更是最先进的文化，有这种民族主义作为思想武装，说实话，刘泰感觉真的已经相当足够了。

这几乎是用二十世纪的武器打四世纪的敌人，顶多这种无形武器叫做思想。

当然，如果自己将来真的能夺取天下，在自己面前站着的不再是明晃晃的敌人，而是世家豪族，儒家文化，甚至规章制度时，

这种从一开始就树立起来的“汉”

的文化，也许会成为一种以“大家”

对“小家”

，以“国家”

对“世家”

，甚至以“汉文化”

对“儒经文化”

的利刃。

毕竟，世家做大的根子是刘秀依赖世家取得天下便埋下来的，只不过到了司马氏的晋朝让这毒株彻底的成长起来，造成了五胡乱华与衣冠南渡。

现在，自己将来真以“汉”

的名义取得天下，那自己敌人就不再是具体的对手，而是世家阶级，是庄园经济，是经学文化，是九品中正制，可以说是一整套从上到下的汉文化体系。

自己必须要在现在就埋下种子，用时间去浇灌成长，等到将来对上旧时代汉文化制度时，能摧枯拉朽的将其根除。

而不是等到那时候，自己又需要重新布局，等个一二十年，才勉勉强强等着自己的后代拿着自己布置的后手，完成得七七八八，甚至把自己布局的后手浪费掉。

回到现在，刘泰对自己未来的道路格外清晰，只要知道自己的所作所谓是立足于汉，那自己接下来，不论是做什么别人也许会感觉到惊讶，但不会不能理解，甚至其他心向“大汉”

的人说不定会主动投效到自己麾下。

对刘泰来说，《汉书》就是自己统一麾下思想武装，在匈奴汉国眼皮子底下借鸡生蛋的至宝。

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