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第10章（第2页）

在草原上，要说可怜，就数草最可怜。

蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。

要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。

黄羊群没命地啃草场就不是"

杀生"

？就不是杀草原的大命？把草原的大命杀死了，草原上的小命全都没命！

黄羊成了灾，就比狼群更可怕。

草原上不光有白灾、黑灾，还有黄灾。

黄灾一来，黄羊就跟吃人一个样......

老人稀疏的胡须不停地抖动，比这只黄羊抖得还厉害。

陈阵心头猛然震撼不已，老人说的每一个字都像一个战鼓的鼓点，砸得他的心通通通通地连续颤疼。

他感到草原民族不仅在军事智慧上，刚强勇猛的性格上远远强过农耕民族，而且在许多观念上也远胜于农耕民族。

这些古老的草原逻辑，一下子就抓住了食肉民族与食草民族，几千年来杀得你死我活的根本。

老人的这一番话，犹如在蒙古高原上俯看华北平原，居高临下，狼牙利齿，铿锵有力又有理，锐不可挡。

一向雄辩的陈阵顿时哑口无言。

他的汉族农耕文化的生命观、生存观、生活观，刚一撞上了草原逻辑和文化，顿时就坍塌了一半。

陈阵不得不承认，煌煌天理，应当是在游牧民族这一边。

草原民族捍卫的是"

大命"

——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是"

小命"

——天下最宝贵的是人命和活命。

可是"

大命没了小命全都没命"

。

陈阵反复念叨这句话，心里有些疼痛起来。

突然想到历史上草原民族大量赶杀农耕民族，并力图把农田恢复成牧场的那些行为，不由越发地疑惑。

陈阵过去一直认为这是落后倒退的野蛮人行为，经老人这一点拨，用大命与小命的关系尺度，来重新衡量和判断，他感到还真不能只用"

野蛮"

来给这种行为定性，因为这种"

野蛮"

中，却包含着保护人类生存基础的深刻文明。