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第一百六十六章 惊弓之鸟（第1页）

虽然深知其间隐秘，但是杨玄却并不想与种德堂的人直接撕破脸皮。

所以他还是将这事情以刘全私通蛮族为结果草草收尾，没有刨根问底去找杨旭的麻烦。

从刘全的记忆中，杨玄很简单的就明白了事情的经过，心头也略微有些诧异，没想到杨旭这么一个外姓人竟然赢得纳兰璞清如此信任，甚至隐隐有成为种德堂传承者的趋势，真不知道这纳兰世家的人在打什么主意，不知非我族类其心必异这句话吗，然而如今情况便是如此，虽然荒谬，却也不得不承认。

除此之外，杨玄还从刘全记忆中搜刮了大量有关幽云行军的经验，从中抓住了一个极为有用的消息。

也就是关于白冥河干涸，上古圣巫洞府现世的事。

蛮族巫师与中土修士大有不同，无论魂修还是武修，都讲究固持己身，一步一个脚印，而巫师则讲究一个借取、沟通，通过祭祀祷告等种种手段来予以完成，巫字上下两横代表天地，巫也就是能沟通天地的灵媒者，上古巫族其实也算盛极一时，最早的法术便是从中起源，只是侧重于术，而不注重于道，最终没落。

而如今幽云之地的巫师却不是沟通天地之力，大多沟通本部神灵，这类修行者并不少见，中土九州一些偏远地域都能发现巫师的痕迹，又俗称跳大神的，跟蛮族这些拥有传承的大巫师自然不可同日而语。

神灵便是通过信仰而诞生。

中土教化浓重。

儒道昌盛，百姓智力开发，朝廷治理更是强硬，哪能凑的起像样的信仰之力，这巫道自然不可能成气候、而这蛮族则不同，信仰达到了一个驳杂而又疯狂的程度，几乎一个部落就有一个图腾亦或是神灵，从小耳目渲染，又根深蒂固，给了巫门中人可趁之机。

蛮族中人。

对本部神灵的信仰倒了一个何等疯狂的地步，杨玄通过野史经文也有所了解。

便是吃饭睡觉之前都要先行祈祷，这还算比较正常的，更有甚者。

娶妻过门第一夜竟然不是自己提枪上阵，而是交给本部的巫师“赐福开光”

头上绿油油的一片，这在中土人的理念中是无法想像的，就算是亲兄弟，估计也得拿刀子砍人了，而蛮族中人却将此视为一种荣耀，可以想象信仰之力何其浩大。

而神灵被供养的越是强大，以此为力量源头的巫师手段也就逾渐高深。

这还是如今这些不入流的巫道，上古巫道信奉天地、自然。

与如今道家颇有相似之处，只是教义有所出入，而圣巫则是上古巫道中的一种名号，与道家之中修成元神超脱生死之辈被称作真人相似。

而且上古时期，人口稀少，资源丰富，这么一位圣巫留下来的洞府蕴含着如何多的财富与资源，简直不难想象，以至于如今整个幽云地区都是风起云涌，杨玄如今倒也没心思去管。

只是当作一热闹在心头看了。

以他如今的修为，在军中横行无阻虽是够了，却不足以独当一面。

圣巫洞府现世，会有多少修士闻腥而动，他可不打算去当那个炮灰。

而且如今拖着千余人的队伍，走哪都是个惹人注目的大家伙。

不低调行为，还往风云汇聚的地方去，纯属找死行为。

杨玄将这段记忆抛下，而后又从中理出了刘全一生的武道经验加以消化吸收。

此人武学虽不及林德那般高深，却更加的纯粹、易懂，没有偏曲，可以作为推广，毕竟杨玄不可能让鹰眼卫每一个士卒都去学理学纲常，悟性欠缺是其一，而且杨玄也不想将手下士卒都变成那种满嘴大义凛然的伪君子。

刘全这一套魔猿棍法是他刘家祖宗观山中凶猿捕食所创，其中竟然也有通经之法，不过只有手阳明大肠经、足厥阴肝经两条，而且绝不及玄阴刀诀那么精妙，但也算是意外收获，勉强可算宗师级武学。