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孙思邈沉吟道:“你问的玄妙,小小年纪居然会思考这个问题,确实与众不同。
你随星云师太学文章,可有讲到各家经典?”
梅振衣摇头:“仅仅是识文断字而已,未讲经史。”
孙思邈:“那也没关系,只要悟性好,也可以谈经典,我曾经认识一个小和尚名字叫慧能,他不识字,但也有一代禅家大宗师的根器。
……《易经》有云‘一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神’,你明白吗?”
梅振衣:“语句能懂,但含义还请师父指点。”
孙思邈并没有解释,又说道:“《内经》有云‘物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣’,你能听懂吗?”
梅振衣:“有一些明白,但不能深解。”
孙思邈笑了,又说了一句:“《老子》有云‘以道莅临天下,其鬼不神。
非其鬼不神,其神不伤人。
’你能懂吗?。”
梅振衣:“师父谈的太玄,而我想问的却很简单。
——人死就是鬼吗?世上死那么多人,又没看见那么多鬼,那么鬼是怎么回事?神又做何解?”
孙思邈分别引用了《易经》、《内经》、《道德经》中的三句话来谈鬼神,让梅振衣觉得更迷糊了。
孙思邈看着他疑惑的样子笑了,拍着他的肩膀道:“如果言语能解尽经义,圣人又何必讲述的如此玄妙为难后人呢?……孩子,坐下吧,我不指望你能立时领悟方才经义中的大道,但可以谈一谈鬼神之说,那三句话什么意思以后你自己慢慢了悟罢。”
神这个字,有多解多义,既可以是形容词也可以是名词,当作形容词时,指的是阴阳莫测。
所谓阴阳,是个非常玄妙的概念,也是万物内在的对立依存关系,如昼夜、刚柔、男女、起灭、生死。
当它做名词又是鬼神连用时,是什么概念呢?首先还要谈鬼。
人死为鬼,鬼亦称之为“归”
,归宿之意。
一个人死了,但关于他的一切信息并没有完全消失,诸如他留下的言论、著作,生前所作所为的影响,人们对他的印象以及喜恶恐惧等感情还在。
无论别人对他是赞赏还是误解,怀念还是怀恨,此人的一生已经结束了,可以盖棺定论再没有变化。
但他留下的一切信息,生者还可以感应,“鬼”
因感应而生!
鬼是生者对逝者的感应,是因人而现,所以有时候两个人在一起,甲说我见着某某的鬼魂了,乙说我根本没看见,这完全正常。
因为乙没有感应,某某的鬼魂对他来说是不存在的。
人的身体来源于父母所授一点精血,受天地间五谷之气长成,人死之后,精血生机耗尽,形骸散于天地间重入轮回。
但是此人一生已定,因此“鬼”
是不再变化的,所以在阴阳不测之间。
还有一种情况很特殊,那就是这个人天年未尽、生机未绝或魂魄未消而亡,其“鬼”
能自感成灵,还能借他人的感应之力修行,拥有影响外物的法力。
这种自感成灵的鬼,就称之为阴神,明崇俨所役的鬼神,就是这种阴神。
如此说来,“鬼神”
与“神仙”
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