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第59章 我国封建社会初期战国时代27（第3页）

小人之学，入到耳里，从口里就出去了。

口与耳之间只有四寸，怎比得上优美的七尺之躯啦！

古时学者学习是为了自己，现今学者学习是为了别人。

君子学习，是为了美化自己的身心；小人则把学习作为取悦于人，追求名利地位的手段。

不问而告诉你是浮躁，问一而告诉你二是啰嗦；浮躁，不好，啰嗦，也不好，君子象声音回响一样，不多不少。

学习的捷径，莫过于向贤师益友学习。

《礼》、《乐》，仅有成法而无详细的解说；《诗》、《书》，所载多为前代的故事，而不切近当前的实际；《春秋》，语言简约含蓄，含义隐约，不能使人直截迅速地理解其意。

应一面仿效君子的为人，一面学习他的学说；既养成高贵的品德，同时又获得全面的知识；全面通晓世间的事情。

所以，学习的捷径，莫过于向贤师益友学习。

学习上最快速的途径，莫过于慕悦和接迎贤师，学习贤师的为人；其次是经常以礼法来约束自己。

如果上不能向贤师益友学习，下不能以礼法来约束自己，仅仅是杂七杂八地学一通，给《诗》《书》的文义做注脚罢了！

一辈子不过是个陋俗的儒者而已。

想要追溯先王的法制，探求仁义的根本，那么学礼正是他的正确途径。

如果提起衣领，弯曲五指而整顿，可以理顺许多衣服。

不实行（遵循）礼法，而照《诗》、《书》去做，就好像用手指去测量河流，用戈（兵器）去桩黍，用锥子代替筷子进餐，不可达到目的。

因此，遵循礼法，虽然没有明了透彻，也是个守法之士。

而不遵循礼法，虽然明察善辩，也就是个自由散漫的儒生。

所问不合礼仪者，不回答他；所告不合礼仪者，不问他；所说不合礼仪者，不听他；有争议者，不与他辩论。

待他的礼节态度符合规制之后，才接纳他，否则就规避他。

因此，在恭敬有礼之后，才可以与之谈论遵循的方法；言词和顺之后，才可以与之谈论礼仪的道理；态度好，而后才可与之谈论礼仪的最高境界。

不可以说而说是浮躁，可以说而不说是隐藏，不察颜观色（不管态度好坏）而说是盲目行事。

而君子不浮躁、不隐藏、不盲目，谨慎地为人行事。

《诗》说：“不急不躁，不紧不慢，天子都赞许。”

发百箭有一箭不中，不能说是善射；慢走千里而未达到目的地，不能说是善走；不能触类旁通，心志不专一，不能说是善学。

学习之人，必须专心致志。

有出有进，是普通的人；善于学习的人少，而不善于学习的人多，桀、纣是假君子；必须学得全面透彻，然后才能成为有学问的人（真君子）。

君子知道，所学不全面，不精纯，是不完美的，因此应反复诵读，并认真思考所学的内容，才能融会贯通，同时按照贤师益友的榜样去身体力行，去除妨害全面、深入学习的种种因素，小心培养（良好的学习方法、习惯）；

要使眼睛看到的都是全、粹之学，耳朵听的都是全、粹之学，口里说的都是全、粹之学，心里想的都是全、粹之学。

极至全、粹之学的方式成为最爱好的方式（习惯），眼睛喜好看到五彩之色，耳朵喜好听到五声（复音），嘴喜好吃五味之食，心想到有利于全天下。

权势、利禄不能倾倒，群众不能移动，天下不能动摇。

生是这样，死也是这样，这才是（良好的）德行情操。

具有了良好的德行情操之后，才能具有坚定的见解和立场；具有了坚定的见解和立场，就能具有应付各种事务的本领。

具有坚定的理想信念和应付各种事务的本领，才是一个完美的人。

天以明为贵，地以广为贵，而君子以学问修养全面精粹为贵。