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正文 第九十一章 科举国考（第4页）

感到好笑。

但是他不想影响考生的情绪，走了几圈后便坐在正院与朱升、宋等人闲聊起来。

时间过得很快，过了未时，便有考生陆续交卷。

这是策问题，一旦确定论点，展开论述，能检查的就只是错字了。

而一旦从草稿上誊写到试卷上，就是有错字也不好改了，你总不能在试卷上涂个大墨团吧。

考务官先将交上来的试卷封订，然后按照顺序在试卷上盖上一个编码，如第一百零八号，再将试卷的内容誊写在同样编号为第一百零八号地一张纸上，再整理成册，交由考官批阅。

刘浩然先看了几份誊写的试卷，“格，至也。

物，犹事也。

穷推至事物之理，欲其极处无不到也。

所谓致知在格物，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”

这应该是程朱理学嫡传地学子。

“格，犹也、御也。

能御外物，然后能知至道矣。

郑氏以格为来，或犹未尽古人之意乎。”

这是一个聪明的考生，因为他从第二句题目中猜出自己应该赞赏司马光的学问，于是毫不犹豫地将司马光的注释做为破题。

“心不可泊一事，只自立心，人心本来无事胡乱。

彼事物牵去，若是有精神，即时便出便好；若一向去，便坏了。

格物，格此也。

伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。

不然，所谓格物，末而已矣。”

这应该是陆学理学的弟子所做地。

这一份有点意思，“观其著以知其微，察其显而见其隐，此格物

要道也。

儒之道，格物以致其知，贵能推其类也。

而知学，观田而知治国，善推之而已。”

应该是刘基刘伯温的学生，因为这一套格物致知是他地主张。

“老师，你看这份试卷。”

刘浩然悄然对朱升说道，朱升接过试卷一看，只见这张试卷的格物致知策问中先写道：“格物致知，在心意之先，知之至，皆物格之验矣。”

“这应该是永嘉之学地学子所作。”

朱升思量一会说道，他随即翻开第二张试卷，只见“非信无以使民非民无以守国。”

策问中赫然写着：“卫鞅何以信使民？利耳。

既无功利，则道义乃无用之虚语故为政要诚”

、明赏罚。

诚，号出令，必思生民之大计，而不徇乎一身之喜怒。

赏，是指爱人之功，求人之善，举之公卿之上而忘其疏贱之丑。

罚，是惩人之过，明人之恶，加之窜殛之戮而遗其贵近之厚。

故可使民守国。”