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第608章 道二合一（第1页）

第608章道（二合一）

变得始终沉默寡言的陆英也好，终日哭哭啼啼的林琬悺也罢，连看似不甚在意的太华神女殷惟郢都心忧不已，陈易兀然的重伤，着实牵动着莺莺燕燕的心弦，都被变作鬼的东宫若疏看在眼里。

陈易身边的事总有种难言的有趣。

东宫若疏不是什么苦中作乐的性子，更不会在无聊里刻意寻求乐子，对她来说，一就是一，二就是二，有趣也就真有趣，陈易这人从不见呆板，也不会装腔作势，偶尔也有正经的时候，本身就是个有趣的人，连带着他身边的人也变得有趣起来。

别的不说，单说自己，不正是因为遇上陈易，自己才变成鬼的嘛？

那句文绉绉的话怎么说来着…譬如北辰，居其所而众星共之。

所以陈易受了重伤，谁都担心得要命，东宫姑娘是半点不担心，反倒一听他受伤就高兴。

圣天子曾说她这是赤子之心。

那些日子以来，圣天子教习她的道理许许多多，其中不乏长篇大论，大多她都已记不清晰，也全无记清的必要，但有翻话莫名其妙记得很清晰……

“古代的君王们，常常论以天命，凡是他们走的路都必然正确的，凡是他们做的事都必然顺应天意，当下不必怀疑，那些没有走过的路，不应深究，予以否认，一切都是必然的必然，究竟的究竟。

这不是他们一定比旁人来得伟大，只是过去不可追溯而已，当我站在那里，就会发现天地狭小，除了脚下的道路，没有一条能够走通，可连脚下的道路，都不过是一条死亡的归途。”

“忽然有一头野鸟飞进屋，跟我说：‘离开这里吧！

’，于是乎我飘飘然飞天而起，学着禽鸟离开了原来的天地，自高处俯瞰，才真正明白何为天地。

人们常说：‘良禽择木而栖，可杨朱走在岔口却会哭泣，这是因为世上的良木太多，良禽太少。

孔子死前梦见殷商的礼仪，咦了一声，发现自己是殷人后裔，他所兴复周礼，又跟他的祖先有什么关系呢？他又为什么哭呢？原来，武王伐商，夺取天命，十世之仇，犹可报也，这是违背了他所讲的孝义啊！

无数儒生为此纠结，称之为‘梦奠’。

我却发现，原来天地如此广阔，殷人也能兴复周礼！”

“有智慧的人总想分个高下，以俗人为低，以良人为高，但高下又有什么分别呢，不过同享一个世界而已，人为财死，鸟为食亡，可财无人不过粪土，食无鸟则尽腐臭，这就是天地的浩瀚啊。

如果一个人不能尽占天地浩瀚，又怎么分得出高下呢？”

“随遇则栖，随处而安，天下没有不可以去的地方，我在路边看到一个倒骑牛的老人，他跟我辩论，最后却谁也说服不了谁，只能化干戈为玉帛，我再一眨眼，才发现他也是个孩子，他年纪小小却老气横秋地教训我：‘以后要各走各路啊！

’”

“东边的人说：善有善报，恶有恶报，西边的人却说：祸兮福所倚，福兮祸所伏，哪边的人才是对的呢？风时而向东，又时而向西，却找不到歇脚的地方，因为人们会说的俗语太多，懂得的道理又太少。”

“于是把自己纳入到道理之中，成为道理的一部分，得道之人放弃智虑，遗弃形体，超脱万物之外，又回归到万物之中，某一日又从万物中出来，说出了许多道理，人们尊重他的德行，就把他奉为圣。

他本就出于万物，怎么能把他尊为圣呢？就因为他把道理说出来了吗？道理一说出来，又变成俗语，人们往往因情与利而爱念俗语，又从俗语中得不到道理，这就是为什么说，圣人不死，大盗不止。”

“李斯总说儒生误国，但全天下都是儒生，哪里有片没有误国的净土了呢？韩非子口口声声宣称舜篡尧位，可为何舜最后死在远方的旷野上了呢？我们怀疑的太多，确信的太少，于是人们不再相信古老的故事，这个时候，僭越就出现了，士大夫用公侯的礼乐，公侯用天子的礼乐，圣人说礼崩乐坏，是因人们不再智慧了，看不到危害，要我说，却是人们太过智慧了，却又不够智慧，既不足以让自己渺小如沙尘，又不足以规划星辰的轨迹，而足够有智慧的人，可以小如芥子，又可经天纬地，道经说大智若愚，便是这个道理啊！

所以我没有道理可言，因为还在道理之中。”

“我所说的话许多都是废话，你今天听过，明天就要忘了，就好像你们不一定记得一年前的同一天吃过什么。”

“我记得，”

东宫若疏突然道，“我吃了小炒黄牛肉，配了两碗米饭，还有红烧肉，但是做得太甜了，我一点不喜欢，于是我多吃了两根青菜解腻，但闹肚子了，痛得厉害，睡醒了还在拉。”

圣天子听完后，并没有被打断的愤怒，而是惊讶道：“我今天见到圣人了啊。”

“圣人？”