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第107章 草原法王（第2页）

它不仅是藏传佛教萨迦派的主寺，还因寺内藏有海量珍宝、文物，享有“第二敦煌”

的美誉。

萨迦寺内，有一位僧人，怀着对佛法的无限热忱与虔诚，在寺中礼佛长达八年。

在这八年里，他每日诵经、修行，沉浸在佛法的智慧海洋中，不断探寻着佛教的真谛，对佛理的领悟愈发深刻。

八年后，这位僧人毅然踏上了苦行之路。

他以坚韧不拔的意志，风餐露宿，历经三年的艰难跋涉，终于抵达了蒙古。

一路上，他克服了重重困难，无论是恶劣的自然环境，还是身体上的疲惫与病痛，都未能阻挡他前行的脚步。

到达蒙古后，他一心传播佛法。

凭借着深厚的佛学造诣和慈悲的胸怀，他向蒙古民众讲述着佛教的教义、故事，吸引了众多信徒。

在他的努力下，蒙古地区的佛教信众日益增多。

为了给信众提供一个更为庄严、宏大的修行场所，他召集蒙古教众，共同兴建寺庙。

众人齐心协力，出钱出力，最终建成了光显寺。

这座寺庙凝聚着僧人的心血与教众的虔诚，成为了当地佛教信仰的中心。

随着时间的推移，出于种种考量，僧人决定将光显寺迁至哈拉和林。

哈拉和林地理位置重要，文化底蕴深厚，光显寺迁至此地后，得到了更好的发展，影响力也不断扩大，成为了蒙古地区佛教文化传播的重要据点。

这位僧人就是世人所称的金轮法王-巴图必勒。

在哈拉和林的晨钟暮鼓中，巴图必勒格身披金线织就的袈裟端坐在光显寺莲台之上，额间镶嵌的九眼天珠折射着日光，将他棱角分明的面容映得愈发神秘。

这位被世人称作“金轮法王”

的高僧，左手捻动佛珠，右手握着的鎏金宝轮暗刻梵文，既是佛法象征，亦是震慑江湖的独门兵器。

早年在萨迦寺修行时，他便能以单手结出十八种法印，诵经声可令烛火随韵律明灭。

转修苦行后，他赤足踏过雪山冰裂，以龙象般若功硬抗雪崩，待抵达蒙古王庭时，身上仅余浸透血汗的破衲，却在与九十九位蒙古勇士的角力中，将对手的骑枪徒手拗成铁环。

铁木真见他能在马背疾驰时连发七枚透骨钉，钉入百步外的牛皮靶心，当场解下腰间镶宝石的弯刀相赠，封其为“镇国大法师”

。

最令人胆寒的是他对龙象般若功的钻研。

此功每突破一重境界，力量便倍增，寻常武者穷极一生也难达第七层，而巴图必勒格闭关三载后，竟将功法练至第十层。

他在演武场演示时，双掌拍出的气劲震碎青石地砖，远处的牛皮鼓面竟凭空爆裂，飞溅的鼓皮如刀，在木柱上刻出狰狞裂痕。

自此，草原上流传着“见金轮，避锋芒”

的歌谣，连西夏来使进贡时，都要绕道避开光显寺所在的山谷。

巴图必勒格在萨迦寺修行时，于转经廊下初见布里乌里。

少年彼时不过垂髫之年，却捧着厚重的《俱舍论》席地而坐，清亮的嗓音穿透晨雾：“此中说言，心王体一，何缘说六？”

老住持抚须赞叹时，金轮法王已俯身将孩子揽入怀中，见他发间沾着青稞草屑，眼中却燃着求知的火焰，当下便收作首位弟子。

布里乌里聪慧非常，师父传授的龙象般若功口诀，他听三遍便能倒背如流；研习梵文经卷时，竟能发现古老抄本中的三处错漏。

更难得的是，少年将尊师之道刻入骨血，每逢师父闭关，便独自在寒潭边苦练铁掌，掌心磨出血泡也不哼一声。