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第五十七章 变长的金刚降魔杵（第1页）

回到祁连村，蔡鸿鸣巡视了一下立水泥柱的工地，就钻回屋子研究找来的金刚降魔杵。

金刚降魔杵，藏语音译普巴杵，又名羯磨杵，以持金刚降魔杵本尊普巴金刚而得名。

原本也是古印.度兵器的一种，后来被佛教吸收成为法器，其形状才有了变化。

金刚降魔杵一端为金刚杵模样，另一端为三棱带尖之状，如三棱尖锥；中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。

通常为佛教密宗修降伏法所用，以降伏魔怨，表示具有威猛法力。

在藏传佛教中，这种杵代表可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长，一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。

也代表三摩地无动摇，挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。

金刚杵又有独股、三股、五股、九股、四面十二股之分，一般以五股为多见。

在图案和曼陀罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵。

《大藏密要说》：金刚杵是菩提心义，断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。

《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》纪要：若要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。

据藏地密宗典籍记载，金刚杵的每一股都有其不同的含义：一钴（股）为“独一法界——一真法界”

。

三钴表为“身、口、意”

三密平等。

五钴为“五智五佛”

。

——五钴的中间一钴，为佛之“实智”

；外围四钴，是佛之“权智”

。

而外围四钴向内弯曲，则为“权智”

必归“实智”

之义。

金刚杵的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。

另有一说法：金刚杵的中股代表“法界体性智”

，乃大日如来所自证，真直本地，不假方便。

外围四股内曲，为四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持，而起教化。

上下两端同状，为生、佛同具五智。

中段“柄把”

铸出四层八叶：代表四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。

四角四珠代表四方四佛，中隐一珠代表大日如来。

八叶腰部，束以二绳；表以“定、慧”

二法。

又：四股外端各各有爪，象徵狮子头状；其数为八，表示“转八识成四智之心品”

。

掌握此杵，则等于是安住於佛之金刚智德了。

蔡鸿鸣拿着金刚降魔杵，感觉颇有份量。