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第444章 祝父寿拼白王冤（第5页）

帝王之驭夷，叛则讨之，服则舍之，从未闻有与结婚姻者，刘敬之议，不值一辩，况且鲁元公主之先已字人乎？鲁元公主之事，先许后嫁，最近人情。

否则鲁元公主已为赵王后，夺人妻以嫁匈奴，就是高祖和刘敬，这样做是非常愚蠢鲁莽寡识的，亦不至此。

彼贯高等人之谋弑汉高祖，亦由汉高祖嫚骂张敖而来。

是汉高祖刘邦不尊重女婿张敖，招惹的祸事。

贯高之谋泄露被逮捕，宁可冒着被灭族的危险而不忍诬陷赵王张敖，贯高之小信，似属可取。

然弑主这样的事情，而敢行乎？汉高祖之欲赦贯高，总不脱一贯的粗鲁豪放的习性。

史称其豁达大度，大度者果然如此吗？作者以为刘邦也更多是惺惺作态，收拢人心做的，就事论事，不端是不端，但是汉高祖刘邦知人善用，清除秦朝的一些弊端也是可见的。

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统一中国建立汉朝之后，汉高祖刘邦以文治理天下，征用儒生，诏令天下，广泛求求贤。

在政治方面，汉高祖刘邦接承秦朝的中央集权制和郡县制，同时废除了秦朝的苛刻的法律刑法。

刘邦攻入咸阳之时，便立即废除秦朝的苛法。

与民约法三章，封存府库，对当地百姓秋毫无犯，深得民心。

在平定天下之后，汉高祖刘邦命萧何参照秦朝法律“取其宜于时者，作律九章”

，即“汉律九章”

。

这是在战国时期李悝所制订的《法经》六篇（盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法）基础上补充了户律（户口管理、婚姻制度和赋税征收）、兴律（主要规定征发徭役、城防守备）和厩律（主要规定牛马畜牧和驿传方面），一般所说的汉律就是指《九章律》。

汉高祖刘邦重用叔孙通整理朝纲，叔孙通制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，撰写了《汉仪十二篇》、《汉礼度》、《律令傍章十八篇》等仪法法令方面的专着，为汉朝的建立和巩固起了重要作用，也为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。

汉高祖刘邦在法律思想上，以儒家思想为主，以法家思想为辅，取消秦朝“严刑峻罚”

的做法，废除秦朝的连从法。

在经济上，汉高祖刘邦废除了秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，如减轻田租，什五税一，“与民休息”

，释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”

“以功劳行田宅”

让士兵复员归家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，迅速恢复提高国民经济。

同时鼓励生育，扩大劳动力。

同时大力发展农业，抑制打击唯利是图的商人及残余的奴隶主阶级。

刘邦还接受娄敬的强干弱枝的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。

刘邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。

在发展文化事业方面，汉高祖刘邦建立规模宏大的“国家图书馆”

天禄阁、石渠阁等。

“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。

又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。

虽日不暇给，规摹弘远矣。”

高祖刘邦采取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。

可以说让四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。

汉高祖刘邦对汉民族的形成、中国的统一强大以及汉文化的保护发扬有决定性的贡献。

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