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第八十六章 衷情相诉（第4页）

让你一个人受苦了……”

他摇头，将下巴搁在我头顶：“被囚禁之时，罗什庆幸，幸好当初送你走。

否则，你与孩儿若是在此，罗什怎忍你们受这样的苦？”

略微离开我的身体，颌首一笑：“罗什年少时一心希望建宗创派，成为一代宗师。

经历凉州十七年才明白，自己建宗立派真有那么重要么？我若执笔写大乘论著，除非迦旃延子，其它人皆不可比。

但即便我能著书立论创立宗派，佛法不兴的中原，深识大乘义理者甚少，有多少人能理解？”

他放开我，在室内慢慢踱步，继而抬头朗声道：“乱世之中最需要的不是大宗师，而是慰藉人心的佛法能普及众生。”

他站在窗前，转头看我，洞彻一切的笑容衬得他气度非常：“所以罗什已不再求做什么大宗师。

余下不多的几年生命，应做更有利中原佛法传播之事。

只要能让更多人接受佛法大义，甚至贫苦百姓也能渡成佛，便心愿足矣。

这建宗立派之事，待佛法在中原弘扬至盛，自然有后世的智慧之人去创立。”

昂头凝望他，清癯的脸满是岁月刻下的痕迹。

额头上深雕出道道皱纹，眼睛略微一眯，眼角便扯出粗粗浅浅的纹路。

唇边也有抹不去的细纹，笑起来时细纹愈深。

眸子已不复年少时的晶亮，带着淡定的沧桑，却更加勘透人心。

建宗立派，成为一代大宗师，这是所有佛法大家的理想，也是他从十三岁起树立的志向，却在五十三岁时抛弃了。

他余下的生命里，一心扑在译经上，没有著书立论。

在很多中土的佛教徒看来，能译出如此多重要的佛经就是无上的贡献。

但对于他本人而言，译经是牺牲了他四十年的理想，用中国人能理解的方式让佛教迅速传播。

要怎样的痛定思痛，才会让他做出这样的取舍？

而他，果真如后世一些佛教史家认为的那样，只是佛教传承中一位成功的教义传播者，一个“才俊明义”

的法师么？

他的弟子，什门四圣之一的竺道生，提倡顿悟，一切众生皆有佛性，是后世禅宗的最早雏形；

唐高僧吉藏以他译出的《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊罗什为始祖；

高僧智顗选他所译的《法华经》为天台宗的“宗经”

，天台宗也被称为“法华宗”

。

天台宗的影响力愈广，罗什的声望也愈高；

他译的《阿弥陀经》，文字简短，容易背诵，成了净土宗人人每天必读的“课本”

。

净土宗随着这部经的广泛传播而日益扩大其影响；

13世纪，日本僧人日莲依他译的《法华经》在日本建立日莲宗，尊罗什为初祖。

这些，还不足以证明他的伟大，他是个真正的大宗师么？译而不作的，还有一位大宗师，那便是玄奘。

没有自己的著作遗世，也丝毫无损这两位大师的宗师地位。

鼻子又开始酸涩难忍。

看着他睿智悲悯的眉目，我明白，他不在意是否做宗师，他也没时间去在意了。