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第二十五章 古佛传灯释迦求证之路（第3页）

其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。

乔达摩悉达多来到了诸法派争锋最为激烈的印度神域中心国度，摩竭陀国。

此时的耆那教尊者大雄，正在此处传道。

这位远道而来的王子，虽然从沙门修行，但是却也在跟着研究耆那教之法。

最终，参照耆那教法门，他领悟了持戒的终极寓意，达到正智、正信、正行。

在与诸法派之人的争锋之中，他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支军队，他拒绝了，而选择了一条更为艰辛的道路，禅修。

之后，他从学尸弃菩萨化身的阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”

。

阿罗陀希望他留下，但他因为不满足于此而退出；他又从学毗婆尸菩萨化身的郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”

，即泯“想”

和“非想”

的差别，住于“平等寂静”

的知见，感到心似乎与“不动的真理”

合一，此为禅定最高之境。

尽管达到了禅定修行的最高境界，能够智慧通达，了除烦恼，但是禅定之外，乔达摩又感觉自己的内心开始摇摆了。

于是，为了达到更高深的觉悟，乔达摩悉达多在与耆那教的大雄尊者论法之后，得到了对方的苦行指引，便开始了为时六年的苦行生涯，摧残自己的身心。

释迦离去之日，便是大雄寂灭之时，他寂灭的时候，诸弟子围绕他左右，大雄只是叹息：“这是当世第一等的圣人资质，可惜终究不能成为耆那教的圣人。

惜哉，自我之后，耆那教的路已经走到头了。”

苦行途中，乔达摩悉达多超脱了阿罗汉果位，证就了菩萨行。

也在这段时间，他开始广收门徒，诸门徒称呼他为释迦菩萨。

终于在六年苦行之后，他认为苦行无益，无法达到他想要的无上觉悟，于是放弃了苦行。

他回忆起小时候在树下的初禅体验，认为这可能有所帮助。

他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供，也因此供奉，让部分只愿意苦行的门徒心生不满，离他而去。

但是释迦菩萨却毫不在意，带着剩下的门徒，来到距苦行处不远的伽耶城，静坐在城中的一棵菩提树下，静心持念，重新进入无上禅定之中。

放下了苦行执念，让释迦菩萨的内心隐隐有所触动，他决定就在这菩提树下，感悟这一丝触动。

也在此时，波斯神域的军队，开始朝着印度神域攻来。

波斯神域的神灵，也开始与印度神域的神灵，开始了争斗。

这里所说的波斯神域，也不仅仅是波斯神域，在马尔都克麾下的诸神，几乎是倾巢而出，不管是巴比伦、赫梯还是波斯，全数攻入了印度。