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佛门用语终极大全小说中会出现（第4页）

齿木，名作杨枝。”

印度、西域诸国请人时，先赠齿木及香水等，祝其人健康，以表恳请之意，故请佛菩萨也用杨枝净水，称为请观音法或杨枝净水法。

皈依典礼时，以杨柳枝沾净水洒净，表净身之意；或于法会前，以杨柳枝沾净水遍洒法会坛场，表洁净坛场。

海青

本属于宽袍大袖的唐装，身腰、下摆、袖口都很宽阔，穿着自在，为我国佛门僧俗二众礼佛时所穿的衣服。

吴中方言称衣之广袖者为海青，唐朝李白的诗云"

翩翩舞广袖，似鸟海东来"

，也就是赞美的歌词。

海青又称"

大袍"

，古代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于："

海"

，因海洋浩瀚深广，能容万物，自在无碍；"

青"

，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。

现今的海青颜色有二：一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿，一般大众不得穿着。

缦衣

又称作缦条衣、缦条、礼忏衣。

用两幅布缝制而成，为受持五戒、菩萨戒的在家信众所穿着。

袈裟

又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。

意译为坏色、不正色、赤色、染色等。

为佛教僧众所穿着的法衣，以其色不正，故有此名。

其制作方法是先把布截成小片，而后缝缀，像一块块的田，故又名福田衣、割截衣，也称作慈悲服、无上衣、离尘服、解脱服等。

依佛本制，袈裟包括：安陀会（五条衣）、郁多罗僧（七条衣）、僧伽梨（九条大衣）三种，具有三种功用：杜防法衣他用；使僧尼舍离对衣服的贪欲；　避免他人盗取。

袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。

穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。

长衫

长衫又称长褂，为僧众的常服。

仿唐装而于斜部加以割截、缝缀，以表征福田、百纳之意。

一般黑色长衫与黑色海青的最大差别在于袖口，海青的袖口宽大，如海鸟的翅膀，不分出家与在家，于礼佛时皆可穿着；长衫的袖口如一般的窄袖，只有出家僧众可穿。

稳带

缝于长衫及海青右胁下的带子，长约一尺，其作用在于提醒行者走路要从容、稳健，不可摇摆身体，乃至大步奔跑，而使胁下的带子左右晃动，因此稳带有训练行仪的功用。

出家人所用的食器。

圆形、稍扁、底平、口略小，其材料、颜色、大小均有定制，为如法的食器，应受人天供养所用的食器，又为应腹分量而食的食器，故又译作应量器。

有三事相应：色相应｜｜要灰黑色，令不起爱染心；体相应｜｜体质粗，使人不起贪欲；量相应｜｜应量而食，含有少欲知足之意。

具

比丘六物之一。

音译尼师坛。