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第九十六章 超验（第5页）

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

直观来看，言下之意就是世间万物都是由道而生。

就是说，宇宙万物是由“三”

所生。

这和花盛此前理解的并没有什么大的不同，三是对立，宇宙的一切都是对立统一，冲突地结合塑造了万物。

所以世界的存在就是一种对立，以及对立间的互动。

万物从外部到内部都相互依存，如果没有依存支撑，任何事物就会垮塌。

陷入所谓的“无”

。

这可说是常识，没有一样可见之物是不需要任何东西支撑的。

只有它存在，必定会有支撑它的。

但是太上小君为什么要问他这个问题，并且和他说，三是对立，二是阴阳。

当然二必定是指阴阳。

这也是对于这话的解释。

因为有阴阳，所以创造了“三”

这个对立。

道家是离不开阴阳的，或者说宇宙间没有能真正脱离阴阳的事物。

但问题是，如果阴阳是至高无上的启示原点，那么太上小君为什么要问他“一是什么”

？

“一”

不就是“道”

吗？

不不，“道生一”

，所以道肯定不是一。

“道生阴阳”

也不对，道与阴阳之间，必定还有个东西，这东西就是“一”

。

如果“一”

是显而易见的，那太上小君绝不会如此问他。

花盛突然想到。

“一、二和三”

不仅仅是数字，应该也是指某种“顺序”

。

也就是说有样东西，在这样东西前，“阴阳”

“对立”

乃至宇宙都在其次。

这样东西仅次于“道”