52中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第四章求人之志章（第5页）

最终写成《史记》这部伟大的著作。

原典

高行微言，所以修身。

注释

注曰：行欲高而不屈，言欲微而不彰。

王氏曰：“行高以修其身，言微以守其道；若知诸事休夸说，行将出来，人自知道。

若是先说却不能行，此谓言行不相顾也。

聪明之人，若有涵养，简富不肯多言。

言行清高，便是修身之道。”

解释

品德高尚的人说话都很小心谨慎，从来不说大话、空话。

他们有深厚的涵养，注重实际的行动，而不是高谈阔论。

老子说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

高尚其行为，谦虚其言论，这是加强修养的一个重要方法。

《易经》说：言和行是做人的关键，关系到人的荣辱，所

以必须谨慎。

举例

孔子那么大的人物，也很谦虚。

对于他不懂的事情都敢问。

他去太庙的时候，什么事情都要问问，直到弄明白为止。

他说：“三人行，必有吾师也。”

正因为他好学勤问，才能成

为千秋师表、百代圣人。

隋朝时的王通很有才干，他到长安去，给皇帝上了太平十二策，但没被皇帝任用。

于是，他到了河汾一带讲学，跟随他的学生有上千人。

他模仿《春秋》写作了《元经》，模仿《论语》写作了《中说》。

唐初的名臣薛收、李靖、房玄龄、魏征等都曾经听他讲授辅佐君王之道，传为一时美谈。

清朝颜古翁有诗云：“门罗相府文中子。”

指的就是王通的功业。

原典

恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。

注释

注曰：管仲之计，可谓能九合诸侯矣，而穷于王道；

商鞅之计，可谓能强国矣，而穷于仁义；弘羊之计，可谓能聚财矣，而穷于养民；凡有穷者，俱非计也。

王氏曰：“恭敬先行礼义，俭用自然常足；谨身不遭祸患，必无虚谬。

恭、俭、谨、约四件若能谨守、依行，可以保守终身无患。

所以，智谋深广，立事成功；德高远虑，必无祸患。

人若深谋远虑，所以事理皆合于道；随机应变，无有穷尽。”

解释

恭敬、勤俭、谦虚、退让是立身持家的根本，是品德才智的基础。