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第二百八十八章 秦制之谜（第2页）

，所以今天是他来参加了这个朝会。

但夏士林实际上也是行朝当中的一个方正之士。

依法治国固然不是短期内就可以达到，但眼面前的重新拟定大宋法律，实已到了刻不容缓。

老杨这事说明了什么？法律有漏洞。

有漏洞当然要补上。

再说，兄弟我真没有时间等了。

……

朝堂里已经没有人了。

不管帝国陛下的用意究竟何在、众人是否明了，反正某人是又折腾了，而折腾出来的事，自然仍会是落到了朝臣们的头上。

可拿着朝廷的俸禄，您不做谁来做呢？

当离去的众人背影消失后，目送他们的帝国陛下与陆秀夫开始在殿堂外的回廊上漫步。

漫步自然随意，可这俩人竟也一时无语。

但这种情景显然不可能持续很久。

在踱出了十几步之后，陆秀夫率先轻声言道：“官家如何看先秦之法家？”

帝国陛下抿了抿嘴唇后，淡淡地回道：“作为先秦之一家，法家自有他们的可取之处，因为他们制定了天下的第一部法典。”

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所谓的法律，大约就是从人类早期的部落习俗、惯例、做法等等逐步转化而来的。

自人类形成族群、或部族开始，它实际上就已经存在。

否则，早期的人类族群何以形成？族长、或部族的长老如何管理、维系整个原始的部族？

俗话中的“规矩”

，其实也就是某种人群中不成文的法律，反过来，法律不过是把这些规矩中的一部分文字化。

但正是这一步，人类开始进入了法治社会。

这就是历史上的法家第一个功绩。

因为有了成文的法律为依据，人类才开始逐步摆脱“人治”

中所存在的某种随意xing和模糊xing。

法律的缺陷是其教条和刻板，而中国人喜欢讲人情，“人情”

其实仍源自于“人治”

，所以同样存在随意xing和模糊xing。

你比如说参加婚宴中的随喜，两百是人情，八百也是人情，有人送个八千、一万的，它还是人情。

人情就难以有个普遍都能接受的具体的标准。

所以，只要人类自身还存在“恶”

的一面，人类社会最终还是要走上法治的道路。

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“如果没有法度、法令或法典，朝廷、乃至于任何人，都并不能治理好天下。”