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第二百八十六章附录（第2页）

）

其中比较有名，自宋、明开始被推举为儒门正宗的，是以孔子的孙子子思、以及其弟子孟子为代表的思孟学派。

而在战国时期和他们唱对台戏的，就是荀子学派。

荀子在战国后期非常著名，他属于孔子的弟子子贡这一系，和孟子等人最大的区别，是他持“xing恶论”

的观点。

而孟子提倡的，是很多人都知道的“xing本善”

。

所以请注意，“人xing本恶”

的观点并非是国外独有。

也正因为认为“人xing本恶”

，在孔子的“仁”

，孟子的“义”

之后，荀子又提出了“礼”

和“法”

。

荀子自认为自己是孔圣人的正宗传人，他的这个标榜并非没有道理。

因为chun秋时代的乱象，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”

这句话，不可能对孔老夫子没有影响。

其次，孔子不断地向世人灌输做人的道理，强调“仁”

，恐怕也不完全是出于人xing本善的观念或考虑。

后世也有很多人认为，孔子和孟子所倡导的过于理想化，不切实际。

相比之下，反而由于是在其中加入了“法”

的观念，使荀子的学说更具有现实xing。

但不管怎么说，荀子学说的出现，至少表明儒家的治国学说到了战国时期，不仅有了发展，而且趋向于更周密。

事实上，尽管儒生们从没有放弃过攻击暴秦之政，但即使是当儒学成为帝国的官方学说之后，他们仍然还是采用了法家的许多做法。

所以，后世也有人总结中国的历代做法，是“儒外法内”

。

从这个意义上讲，起自于chun秋战国时期的“百家争鸣”

，其实最终的赢家是儒门的荀子。