52中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百0五章还是心态（第2页）

因为在元代的政治中，来自西域的僧人占了很重要的位置。

“元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语。”

北元兴起之时，它崇尚佛教，尤其是帝师的地位，根本是前代所无法相比的。

“元起朔方，固已崇尚释教。

及得西域，世祖以其地广而险远，民犷而好斗，思有以因其俗而柔其人，乃郡县土番之地，设官分职，而领之于帝师。

乃立宣政院，其为使位居第二者，必以僧为之，出帝师所辟举，而总其政于内外者，帅臣以下，亦必僧俗并用，而军民通摄。

于是帝师之命，与诏敕并行于西土。

百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至。

虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。”

北元兴起于北方，本来就信佛教，在占据西域之地后，忽必烈认为那些区域地广而且险峻遥远，民风粗犷好斗，于是就想顺应其信佛的习俗而柔化那里的人，他在吐蕃等地分郡县，设官职，均由帝师统领。

朝廷设立的宣政院，其中的二把手必然是由僧人担当，而且这个人是由帝师所举荐。

总管各级事务的官员，从元帅以下，也都是僧俗并用，军民通管。

于是帝师的命令，和朝廷皇帝的诏，共同作用于西域地区。

在百年的时间里，朝廷对这些帝师的礼敬和宠信，达到了极至。

即使是皇帝皇后、

妃子公主，都因受戒而向他们顶礼膜拜。

可以说，实际上这些来自西域的僧人，随着北元帝国的扩张，已经深深地卷入到了元帝国的政治中，他们凌驾于普通官员之上，成为北元帝国统治、奴化各地的一个工具。

桑哥是现任蒙古国师胆巴的弟子，杨琏真加的师傅是前国师、忽必烈的帝师吐蕃僧人八思巴。

八思巴对蒙古帝国最大的功绩，是他发明了八思巴文，即蒙古新字，这彻底改变了蒙古帝国没有自己文字的历史。

从此，这种文字被广泛地运用到蒙古帝国的各种官方文件上，忽必烈为此特授八思巴大宝法王称号，赐玉印。

因这些缘故，这两人极受老忽的宠信，他们被任命为江南释教总统，名义上是总管当地的佛教事务，但实际上，他们扮演的是一种控制和监督的角色。

一句话，他们都有任务在身。

更何况，江南的繁华迷人眼，他们打心眼里不愿离开。

元史中记载：杨琏真加任江南释教总统期间，在江南盗帝陵和大臣们的坟墓达一百多所，他不仅杀人、玩女人，掠夺财物计有“金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百一十有一、杂宝贝百五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭”

，占地田有二万三千亩，包庇不交朝廷赋税的人达二万三千户。

这些人不教税给朝廷，把钱给了谁，还不是给了他这个“佛爷”

。

元史中都说，这些是后来查出的，隐匿的并没有包括在内。

即使是后来他犯事了，但忽必烈仍然对他包庇，并没有杀他，而是让他出狱还了原籍。