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第88章 马克思在世上活着吗（第2页）

易之不是很肯定，不肯定的不是宣言的时间，而是他到底在什么时间上。

最开始，大明还是按照皇帝的年号记年的，但是在英宗改革之后，就开始规定统一历法了。

后来又经过了再度改成年号纪年法和追溯更远古的时间，现在采用的是据说专家学者考察出来的尧登基的时间。

虽然易之对这种拼了命地考察天上星斗的位置，一遍一遍算干支纪年的考察方式充满了某种微妙的疑虑感，但是既然大家都在用还很淡定，那也没有什么好说的。

毕竟易之本来就对时间不太敏感，能过下去就行了。

现在是唐尧纪年4244年。

怎么换算到公元纪年，易之再度抓瞎。

距离历史比马哲还久远的易之，根本就找不到一个合适的历史时间参照物。

比如说他似乎记得秦朝建立是公元前二百三十几还是二百六十几年，可几十年的差别对文物或许就是多埋几年的事，但一个人的著作有没有完成，这个人是活着死了却是很大的差距。

最令人感到糟心的事情在于，大明强盛了五百年，几乎所有的国民都抱有深刻的骄傲，即使易之提起德国，大部分人的反应也都是——什么？世界上有这样一个国家吗？难道说这个世界上不是只有大明和外国两个国家吗？

毫不夸张。

也是易之好歹生活在学术圈子里，而且身处于保守派和激进派交锋的前端。

激进派的主张是全盘西化，自然会对国外的某些信息比较注意。

这也是易之好歹能够在图书馆之类的地方，找到一些国外的资料的缘由之一。

但是，就像保守派和激进派的斗争，归根到底并不算是学术斗争，而是皇室和军方的政治问题一样。

虽然立足于全盘西化，但是保守派本身依旧保有大明人典型的老子天下第一的心态。

“中体西用”

是这一派的普遍观点。

即使引入新的东西，态度也并非谦逊学习。

和易之所习惯的沾点洋气就拽上天的状态完全不同。

说实在的，基于民族自尊心和骄傲，易之很喜欢这样的氛围。

可他也会担心过分的自大是否也会造成如历史上那样的百年屈辱。

另一方面，这样的心态就在易之想要得到德国的消息的时候，找不到相关的消息。

这感觉，简直就像是在做毕业论文的时候，莫名选了一个冷得掉渣的题目，遍寻图书馆书店都找不到任何资料可以参考的悲剧场景。

网络上搜索出来表示本项没有搜索结果，请问您要搜的是不是XXX？一样悲剧。

关键时刻，还是白忆娥提醒了易之。

“外文文献？到现在为止，国内比较多的都是英宗改革的时候引入的一些文献。

几十年的时间翻译了非常多的作品。

现在激进派常用的理论也基本都是那个时候的。

不过，到现在为止，也只有皇家图书馆有每年都不断引入外文文献的习惯了。

应该算是英宗祖训吧。”

白忆娥这样说，“另外的话，一些历史传承比较久的勋贵家庭，通常也会有藏书的习惯。

我们家以前就有很多，虽然后来因为家道中落的缘故卖出去了一些，后来情况好了又买回来了的。”

想也知道后者藏书多半是古籍。