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第二回 八卦炉锻造金刚镯 小李耳从师老商蓉（第4页）

又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。

天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。

有物性，故长短坚脆可别也。”

李耳问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”

先生道：“皆神所为也。”

李耳问道。

“神何以可为也？”

先生道：“神有变化之能。

造物之功，故可为也。”

李耳问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”

先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

再一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。

君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”

李耳问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。

君生乃天之意也，君背天意是何道理？”

先生道：“神遣君代天理世。

君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。

君出世则天意有所不领。”

李耳问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”

先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

再一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。

失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。

故与人利则利己，与人祸则祸己。”

李耳问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”

先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。

国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”

李耳问：“君不可自治，神何以不治？”

先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

商容老先生教授李耳整整三年之后，便向玉女老夫人辞行道：“老夫识浅，李耳思敏，三年而老夫之学已尽授，今来辞行，非老夫教授无终也，非李耳学之不勤也。

实乃老夫之学有尽。

李耳求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？李耳志远图宏之童也，老夫不可误人子弟，李耳应领另请高师方可继续深造。”

玉女老妇人再三挽留，怎耐商容执意离去。

此后一段时间，因一时没请到合适先生，少年李耳便只能从老妇人玉女那里，得道潜质开垦。

同时，也与本村长其同龄少年徐二子，开始一段了牧牛生涯。

李耳牧牛，不再赘述。

后人明代李东阳《北原牧唱》诗句，用来借喻李耳牧牛意境，却也十分贴切：

北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。

儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。