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第六章 扪虱而谈天下事 魏晋风流不拘一格（第2页）

他们穿着宽大的袍子，不系衣带，头发随意地披散着，走在大街上，仿佛与周围的世界格格不入，却又充满了一种独特的魅力。

除了衣着，他们的行为举止更是放诞不羁。

阮籍是一个非常典型的例子，他有一个独特的习惯，就是用“青白眼”

来看人。

对于那些他喜欢、欣赏的人，他就会用正眼相待，露出黑眼珠；而对于那些他讨厌、不屑的人，他就会翻白眼，只露出眼白。

有一次，嵇康的哥哥嵇喜来拜访阮籍，阮籍对他十分反感，就翻着白眼对待他，嵇喜十分尴尬地离开了。

后来嵇康带着酒和琴来拜访阮籍，阮籍非常高兴，马上就用青眼相迎。

这种直白的表达方式，在当时的社会是非常罕见的。

还有刘伶，他是个十足的酒鬼，常常喝得酩酊大醉。

有一次，他喝醉了酒之后，竟然在家里脱光了衣服，赤身裸体地走来走去。

有人看到后就指责他，他却满不在乎地说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们为什么要钻进我的裤子里来呢？”

他的这种行为，看似荒诞不经，实则是对传统礼教的一种挑战，表达了他对自由和真实的追求。

这些不拘一格的言行举止，虽然在当时可能会引起一些人的非议，但却成为了魏晋风流的重要标志，展现了那个时代人们追求自由、突破常规的精神风貌。

三、清谈之风盛行

在魏晋时期，清谈成为了一种风靡一时的社交和文化活动。

清谈的内容主要以玄学为核心，士人们围绕着一些哲学问题展开深入的探讨。

比如，“本末有无”

这个话题，就是讨论宇宙万物的本质是“有”

还是“无”

，以及“有”

和“无”

之间的关系。

代表人物王弼就提出了“以无为本”

的观点，他认为“无”

是宇宙万物的根源，“有”

是由“无”

派生出来的。

这种抽象而深刻的哲学思考，在当时引起了广泛的关注和讨论。

名教与自然的关系也是清谈的重要内容之一。

名教指的是儒家所倡导的礼教和道德规范，而自然则强调顺应人的本性。

士人们就这两者之间的关系展开辩论，有人主张名教与自然是统一的，也有人认为名教束缚了人的自然本性，应该打破名教的束缚。

这些讨论不仅反映了当时人们对传统思想的反思，也推动了思想的解放和创新。

清谈的形式也非常独特，通常是以主客问答的方式进行。