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第35章 宋时琐事（第3页）

、“惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行，而皆以扰民致乱”

、“除异己之人，着《三经》之说以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大乱”

、“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也”

等诸多批判之言。

不过，宋元以后，包括与朱熹同时代的大儒陆九渊，以及元代的吴澄、虞集，明代的陈汝锜、章衮，清代的颜元、李绂、蔡上翔等，不断有学者有意识地为王安石辩诬、翻案。

而共和国创建人“可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也”

的评价可谓是切实中肯、不偏不倚。

总之，后世对王安石（变法）评价不一，赞颂、贬恶皆有，所谓“是非功过任由后人评说”

，但终究没有统一的论断。

但仅王棣一家之言，王安石的变法之举动机是极好的，只是实施过程中损害了既得利益阶层的利益，是动了好大一盘奶酪，自然招来了唾骂及激烈反对。

变法失败，很是正常。

王安石，只是在不对的时间做了对的事情。

其人其事，足以载入史册为后人称颂。

只是，就时下而言，新政尽废，王相公终究要被清算，若依着原本的历史轨迹，靖康元年，高宗把“国事失图”

由蔡京上溯至王安石及其新法，乃追夺王爵，毁去配享的画像，降王安石从祀于庙廷。

及至元清，王安石一直被多方贬低，“然其（王安石）为人，质虽清介而器本偏狭，志虽高远而学实凡近。

……今谓安石之学，独有得于刑名度数，而道德性命则为有所不足……夫以佛老之言为妙道，而谓礼法事变为粗迹，此正王氏之深蔽”

这样的评价，是为主流之声。

不论公私，王棣是不愿操劳奔波、为国为民的王安石落得如此身后事。

或许，他可以有所作为，为乃祖正名。

王安石陵墓前的此番心理历程，外人是无从知晓的，只是王棣给自己设定的人生目标之一。

当然，很难，尽力去做吧。

清明节过后的南行，是应邀之旅，目的地是杭州。

去岁，苏轼任龙图阁学士、知杭州。

数年前，王安石与苏轼相会于蒋山，一笑泯恩仇，因政见不同造成的隙怨烟消云散。

那期间，苏轼惜王棣之才，结下善缘。

其后王棣多有书信予东坡居士请教学问，苏东坡不吝提点。

二人仿若忘年交。

苏轼任杭州知州，便邀王棣前往作客。

王棣自是欣然应允，得大文豪另眼相看，是件幸事。

而那二位年龄相仿的友人，姑姑与过儿，经年未见，甚为想念，正好再度相聚。

至于聂胜琼，倒是很不客气、死乞白赖的要随行。

她并非王家仆从，来去自由，只能由得她。

杭州嘛，前世去过数回，不知如今是何光景，值得期待。