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第26章 黄初践祚（第1页）

陛下遵循古制，亲厚和睦，比尧帝做得还好；法令宽宏，比周文王还要大度。

因此，陛下施政还不到一年，人神和谐，皇天降下甘露，麒麟、凤凰、龟、龙四灵出现；后土生长出灵芝草，涌出醴泉。

虎豹鹿兔都变成白色，雉鸠燕雀的羽毛也变白了，连理树、同心瓜、五彩鱼等各种珍祥瑞物纷纷涌现。

古人说：‘如果没有大禹，我们恐怕都变成鱼了！

’同样，如果没有大魏，我们恐怕早已白骨遍野了。

我们仔细查看了朝廷内外群臣前后的奏章，大家陈述陛下顺应符命的内容，都列举了河图洛书的记载，依据天地间的祥瑞征兆，结合汉朝的诚意，表明天下四方的归附之心，这一切真实而显着，三王五帝的功绩都比不上陛下。

百姓的命运维系在魏国，民心归向魏国的统治已经三十多年了，这是千年难遇的时机，万年一遇的时刻。

在这个时候，应该彰显通达权变的胸怀，而不应拘泥于小节。

如果再拖延不接受天命，那就是我们这些臣子的罪过了。

我们已经着手建造举行禅让仪式的坛场，准备好礼仪，选好了吉日，将昭告昊天上帝，按照祭祀众神的礼仪进行祭祀。

祭祀结束后，我们会在朝堂上会合群臣，商议年号、历法、服色等事宜，现在先向陛下上奏。”

曹丕看到奏章后，再次下达指令说：“以前，大舜吃干粮、啃野菜，本打算就这样过一辈子，这也曾是我的志向。

等到他接受尧帝的禅让后，穿上珍贵的裘衣，娶了尧帝的两个女儿，就好像这些本就属于他一样，这就是顺应天命啊。

各位公卿大臣都认为天命不可抗拒，百姓的期望不可违背，我又怎么能推辞呢？”

庚午日，汉献帝又一次向魏王曹丕发出册诏。

诏书中说：“昔日尧帝拥有与天相匹配的德行，肩负着统治天下的重任，可当他察觉到天命气运已经转移到虞舜身上时，便毫不犹豫地将帝位禅让，就好像抛弃一件旧物一样干脆。

如今，上天既然已经终结了我汉朝的命运，转而眷顾北方的魏国，这帝皇大业，显然要由大魏来继承。

我一直空守着皇帝的虚名，虽想效仿古代禅让的大义，可回顾过往的种种，心中还是感到愧疚。

而魏王您却多次谦逊辞让，这让我十分担忧。

那些不推辞天子之位的人，是知晓天命、通达权变之人，虞舜、夏禹面对禅让，毫不迟疑地接受，所以他们的功勋流传万代，美名千古传颂。

现在，我派守尚书令侍中刘觊前去传达我的旨意，希望魏王您能尽快登上皇位，顺应上天和百姓的心意，也满足我的殷切期望。”

看到汉献帝的册诏后，尚书令桓阶等人赶紧上奏曹丕：“如今汉朝让您接受禅让的命令已经下达了四次，可陛下您却一直坚决推辞。

我们觉得，上天眷顾陛下的圣德，大魏兴盛的时运已然到来，这岂是一朝一夕形成的？据记载，周朝获得天下，并非在甲子日牧野之战那一天就确定了；殷商失去帝位，也不是在牧野之战失败的当天。

所以《诗经》为商汤作序，追溯到玄王时期；叙述周朝历史，从后稷出生讲起。

这说明一旦接受天命，就应当坚定地秉持德行。

如今汉朝衰败，国运已尽，日月星辰都显示出征兆，史官也记录下了这些应验之事，老人们记得古代的占卜结果，百姓们的歌谣也都有所体现。

陛下您顺应天命接受禅让，应当尽快前往举行仪式的坛场，举行祭祀天帝的柴燎大典。

实在不应该再拖延皇位的交接，违背亿万百姓的期望。

我们已经让太史令挑选良辰吉日，本月二十九日就是个适合登上坛场接受天命的好日子。

请陛下诏令三公和众公卿，让他们详细拟定礼仪，另行上奏。”

曹丕听后，回应道：“可以。”

就在这汉献帝延康元年，众人在繁阳修筑了举行禅让仪式的坛场。

庚午日，曹丕登上坛场，正式即位称帝，文武百官在一旁陪同。

仪式结束后，曹丕走下坛场，看着祭祀的烽火燃尽，完成了全部礼仪后返回。

随后，曹丕将年号由延康改为黄初，并大赦天下。

按照《献帝传》的记载：辛未日，魏王曹丕再次登上坛场接受禅让，公卿、列侯、诸将，还有匈奴单于以及从四方前来朝贺的数万人都在一旁陪位。

曹丕举行燎祭，祭祀天地、五岳、四渎，他虔诚地宣告：“皇帝臣曹丕，谨用黑色公牛祭祀，昭告伟大的天帝：汉朝历经二十四代帝王，享国四百二十六年。