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第52章 论大赦（第1页）

刘林轻抚手中的《吴子兵法》，似乎感受到父亲正看着他一般。

心中定了定神，向着母亲一礼：“母亲，孩儿先去准备行装，明日就去军营了。”

王氏点点头，看着儿子离去的背影，也是微微轻叹，喃喃自语：“这样也好，有点事做，也就不至于胡思乱想了。”

第二天，刘林就出发前往军营，而诸葛瞻也等来他居家上课的老师。

“小侯爷，今岁陛下改元延熙，可知其中含义？”

，孟光笑着问诸葛瞻，今天他没有带任何书籍，想要跟诸葛瞻来一场特殊的问答。

诸葛瞻想了想，回答道：“凡施于年者谓之延，施于众长谓之永。

庶绩咸熙，是为广也。

而我大汉又以火为德，延熙乃是延续汉祚，安邦定国的意思。”

孟光点点头：“改元时，同时施行了大赦，你可知我大汉为何会有大赦？”

诸葛瞻对于这一点倒是有不少的想法：“《尚书有云》：眚灾肆赦，怙终贼刑。

若是以因天灾人祸而触犯法律的行为，不视为罪。

大汉高祖立国有言：德主刑辅，无为慎刑。

先秦法制严苛，残暴虐民，因而高祖以为，君臣主政只有仁义宽免，德治复礼，爱人得仁，宽宥百姓，才能恩泽于世，长治久安。

后来王莽篡逆，横征暴敛，鱼肉乡里，光武帝中兴大汉，数行宽宥德政，民心安定，可谓张弛有度。”

孟光随即问道：“那么，大赦，可有弊端？”

“有！”

诸葛瞻回答的很果决，“大赦之道，可为国家刑法的辅助，却不可为常态。

昔日子产主政曾说过，人们看见猛烈的大火会害怕，因此很少人被烧死，人们喜欢在平静的溪流里嬉戏，却往往被淹死。

所以用宽容的方法治国比较困难，如不是真正的仁德之人，滥用宽恕治国，还不如用刚猛的刑法来的容易。

后来太叔治理人民，不忍心用严厉的律法，于是郑国多盗窃奸邪之事，甚至有暴乱之事，太叔非常后悔。

所以，学生以为，治理国家应该本着公正之心，绝对不能施舍不恰当的恩惠。”

“说得好！”

，孟光忍不住鼓了掌，显然是十分满意这位学生的表现，“当年先昭烈帝曾说过，他曾与陈元方、郑康成两位大儒交往，从他们的言谈中，可知天下兴衰治乱的道理，但他们从没谈及赦罪也是治国之道。

又如刘景升、刘季玉几乎每年都大赦人犯，但是对他们治理国家带来了什么好处呢？”

诸葛瞻听了孟光的话，觉得他这位老师似乎意有所指：“老师不赞同今年的大赦？”

孟光沉默了一下，还是说道：“是，老夫并不赞同，大赦的频率、罪犯类型，以及事后的安排和处理都是极其重要的点，可……这些事情，虽然是蒋大将军给陛下进言的，但具体事务却是费令君去操办的，他那个人…太讲究人情往来，只怕是会心软在里面赦免一些不该赦免的人啊。”