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玄门启钥 性命学说的千年溯源（第1页）

暮春的雨丝斜斜掠过武当山紫霄宫飞檐，道士玄清将泛黄的《性命圭旨》抄本轻轻平铺在案头。

烛光摇曳间，"

夫学道者，须识先天后天"

的蝇头小楷在宣纸上泛起奇异的光晕，恍惚间，他仿佛看见五百年前那位神秘作者正透过文字与自己对视。

一、性命学说的哲学胚胎

在人类文明的黎明期，先民们面对日月更迭、生老病死，开始思索生命的本源与归宿。

苏美尔文明的楔形文字中，记载着人类对"

灵魂石"

的崇拜；古埃及《亡灵书》描绘了灵魂穿越冥界十二门的奇幻旅程。

而在古老的华夏大地，这种对生命本质的探寻，逐渐凝结成独特的"

性命"

学说。

《周易》的阴阳鱼图，以黑白两色的流转揭示宇宙运行的根本规律。

乾卦"

天行健，君子以自强不息"

强调精神层面的修为，坤卦"

地势坤，君子以厚德载物"

则指向肉体与物质世界的承载。

这种将精神与物质辩证统一的思维，为性命学说奠定了哲学基础。

殷商甲骨文中，"

命"

字由"

口"

与"

令"

组成，暗含上天旨意；"

性"

字从"

心"

从"

生"

，直指生命本真。

西周时期，周公制礼作乐，将性命观念融入宗法制度，《尚书·召诰》中"

节性，惟日其迈"

，首次提出节制欲望以顺应天命的思想。