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再论雷峰塔的倒掉（第3页）

倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。

但将来的运命，不也就可以推想而知么？如果乡下人还是这样的乡下人，老例还是这样的老例。

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这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。

岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的奴才们，现在正不知有多少！

瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。

我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。

我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。

这区别并不烦难，只要观人，省己。

凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才。

无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。

（一九二五年二月六日。

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本片最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。

2崇轩的通信，指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。

信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的『迷』信。

说是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到雷峰塔去关瞻的乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，——你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了。

塔岂有不倒掉的道理？现在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”

胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》附刊《民众文艺》周刊的编者之一。

3亡国病菌：当时的一种奇怪论调。

一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号（！

）加以统计，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”

，认为这是消极、悲观、厌世等情绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”

。

4十番：又称“十番鼓”

。

“十番锣鼓”

，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。

流行于福建、江苏、浙江等地。

据清代李斗《扬洲画舫》录卷十一记：十番鼓是用笛，管，箫。

弦，提琴，云锣，汤锣，目鱼，檀板。

大鼓等十种乐器更番合奏。