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329回为而不恃参玄妙取次诸天论规随（第2页）

梅振衣终于抬起头，盯着随先生问道：“您欲证太上忘情之道？”

随先生的神情高深莫测：“也未必是，不能以名相言之，总之我要求证的境界，不论我在与不在，天庭无分别，仍是亘古以来仙家飞升福地。

我的灵台化转开辟之功，将不因我而存，也不因我而毁。

……梅真人，你为何不说话？”

梅振衣在思索着什么，一边想一边答道：“您的话，使我想起了先师孙思邈的教导，他老人家曾对我说过类似的话，看来有些道理无论境界多高，总是还在的。”

仙家妙语声闻中对大天尊提起了孙思邈当年的教导，尤其是那句：“莫说师父我，哪怕是漫天神佛，在传人面前也要做到，上师在与不在并无分别。”

对于立身立言，这是做人的道理，对于师道传承，这是持戒的道理，而如今到了大天尊这种金仙极致境界，竟然也是修行大宏愿所求。

随先生伸出手来，拍着梅振衣的肩膀，就像一个长者在劝导晚辈：“我是有形有神之身，要以有形有神之法破关，假你之手送我去，这便是我的相托。”

梅振衣按住了大天尊的手臂：“我还是不明白，这究竟是怎么一种境界，你要往何处去，又怎样办到？”

大天尊：“不是办到，是修，是证。

如果青帝在这里，他会明白，但你修为未到，不明白就是不明白。

还好，你没有空想空谈空设空论，虽然无法告诉你我要面对什么，但我可以告诉你何为化形天劫。”

梅振衣真“走运”

，或者说他真倒霉，未飞升之前，清风仙童先对他讲了何谓天刑雷劫，未成金仙之前，大天尊又插了一杠子，对他讲述何为化形天劫。

历化形天劫的前题必须是修为圆满，得通明法眼与无碍缘觉，证物化之境。

但到了这个境界不是意味着你继续修行下去就能成就金仙，也有可能永远成就不了，法力再强修行再久也不行，必须发历劫之愿。

有很多仙家根本无此愿，成就真仙超脱轮回也就足够了。

化形天劫讲究神形同妙，灵台完全无碍，所求没有任何犹豫、困顿、徘徊、闪烁。

假如成功，就得到真正的灵台化转开辟之功，成就一方世界，与各乘天境界不一样，成就的一方世界不论对人对己都是真如实在的。

若不成功则再入轮回，没有后退的第三条选择，后果严重的甚至像当年青帝那样只留一缕残神。

很难形容这种求证，仙家历化形天劫的愿心发端各有不同。

比如清风发愿不伤天下有灵众生，必须在灵台中观照天下有灵众生。

如见众生所行事非己所愿见，思忖这愿心岂不是自缚手脚？如有此一念，则立即被“自己”

打入轮回。

但清风又不能不观照天下有灵众生，这不是一种闭目入定的状态，而是一种展开灵台去经历的状态。

等他经历圆满，历化形天劫成功，同样也有不被天下有灵众生所伤的成就，同时也成就金仙得到灵台开辟化转之功。

这不是有没有做的问题，就是愿心动念的问题，普通人考虑问题时，可能有种种利益上的比较与道德上的选择过程。

但仙家在求证化形天劫时，不能有这样的一丝闪烁，愿心应化入灵台中与神识一体，这才是灵台开辟之功的大神通来源。

按凡人最庸俗的理解，就是不要算计自己，不要和自己讨价还价。

有人也许要说了，只在心里想并没有做过的事情，不应该受到惩罚。

但历化形天劫中不是有谁惩罚你，而是你自己要达到这个心境，否则就不要发愿心去历劫，因为你没那个修行成就。

可以说诸金仙、菩萨都有这种心境，凡人很难理解这些存在的行事方式，或者根本理解不了，由此编排出种种妄断与非议。

比如当年丹霞三子劫持谷儿、穗儿与梅毅，护身霞光连为一体，清风来了也无法夺人，梅振衣只得答应放薛璋走并承诺还他三条命。

张三说这不是助纣为虐吗？李四说这不是笨到家了吗？我若是谁谁谁，回头一棒子把薛璋打死，打的合理合情又痛快，看客也觉得爽，谁又能把我怎么样？张三很聪明，李四也很威猛，他们完全可以这么做，能占不少便宜省不少麻烦，但有一点，也别想去修证金仙成就，事情就是这样。

随先生讲解化形天劫，能够用语言描述的就这么多，无法用笔墨形容的只有梅振衣心里清楚了。

最后还留了一个问题，梅振衣有没有成就金仙的愿心发端？这种愿心发端不是随意的，而要与自己从修行入门直到真仙极致，一切所修所行相印。