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第14章（第4页）

徐無鬼出，女商曰：先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》《書》《禮》《樂》，從說之則以《金板六強》，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。

今先生何以說吾君，使吾君悅若此乎？徐無鬼曰：吾直告之吾相狗馬耳。

女商曰：若是乎？曰：子不聞夫越之流人乎？去國數日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見於國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，華曹柱乎瞰鼬之逕，跟位其空，聞人足音堂然而喜矣，又況乎昆弟親戚之馨飲其側者乎。

久矣夫，莫以真人之言醫飲吾君之側乎。

徐無鬼見武侯，武侯曰：先生居山林，食芋栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫。

今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？徐無鬼曰：無鬼生於貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也。

君曰：何哉，奚勞寡人？，曰：勞君之神與形。

武侯曰：何謂邪？徐無鬼曰：天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。

君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口，夫神者不自許也。

夫神者，好和而惡姦；夫姦，病也，故勞之。

唯君所病之，何也？武侯曰：欲見先生久矣。

吾欲愛民而為義偃兵，其可乎？徐無鬼汨：不可。

愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也，君自此為之，則殆不成。

凡成美，惡器也；君雖為仁義，幾且偽哉。

形固造形，成固有伐，變固外戰。

君亦必無盛鶴列於麗譙之問，無徒驥於錙壇之宮，無藏逆於得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。

夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣，修胸中之誠，以應天地之情而勿櫻。

夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉。

黃帝將見大院乎具茨之山，方明為御，昌寓縿乘，張若、謂朋前馬，昆閤、滑稽後車；至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。

適遇牧馬童子，問塗焉，曰：若知具茨之山乎？曰：然。

若知大院之所存乎？曰：然。

黃帝曰：異哉小童。

非徒知具茨之山，又知大院之所存。

請問為天下。

小童曰：夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉。

予少而自遊於六合之內，予適有瞥病，有長者教予曰：若乘日之車而遊於襄城之野。

今予病少痊，予又且復遊於六合之外。

夫為天下亦若此而已。

予又奚事焉。

黃帝曰：夫為天下者，則誠非吾子之事。

雖然，請問為天下。

小童辭。

黃帝又問。

小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉。

亦去其害馬者而已矣。

黃帝再拜稽首，稱天師而退。

知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無凌誶之事則不樂，皆囿於物者也。

招世之士與朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。

農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。

庶人有旦暮之業則勸，百工有器械之巧則壯。