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第3章（第3页）

子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所進於天地之間。

是之謂大戒。

是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，一及樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

為人臣子者，固有所不得已。

行事之情而忘其身？何暇至於悅生而惡？死夫子其行可矣。

丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，遠財必忠之以言，言必或傳之。

夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。

夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。

故法言曰：傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。

且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。

凡事亦然：始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。

言者，風波也。

行者，實喪也。

夫風波易以動，實喪易以危。

故忿設無由，巧言偏辭。

獸死不擇音，氣息第然，於是並生心厲。

剋核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。

苟為不知其然也，孰知其所終？故法言曰：無遷令，無勸成，過度益也。

遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與？且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣。

何作為報也？莫若為致命，此其難者。

顏闈將傳衛靈公太子，而問於蓮伯玉曰：有人於此，其德天殺。

與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。

其知適足以知人之過，而不知其所以過。

若然者，吾奈之何？權伯玉曰：善哉問乎。

戒之慎之，正汝身哉。

形莫若就，心莫若和。

雖然，之二者有患。

就不欲入，和不欲出。

形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。

心和而出，且為聲為名，為妖為孽。

彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒，彼且為無叮畦，亦與之為無叮畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。

達之，入於無疵。

汝不知夫螳娘乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

戒之，慎之。

積伐而美者以犯之，幾矣。