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第94章 左元放面授机宜（第2页）

张掖地方，汉羌杂居，南匈奴归降之人，以及其他少数民族，多有居住，是故牛羊多而粮食少，所需要粮食往往从内地转运而来，耗费极多，务须矫正。

此其二。

张掖之地，匠人稀缺，以致军械坏了不能修，更别谈制造了。

身处是非之地，所需要军械严重依赖内地，这与张掖的地位是不相称的，必须改变，此其三。

诸如此类，还有许多。

是以你上任之后，必须尽快有所作为，改变这种状况。”

马腾点头称诺。

“三曰教化。”

元放先生接着说，“西北蛮荒之地，习惯于弱肉强食，人文尚未开化。

若要占领一个地方，也许一战即可。

但若要长久统治一个地方，则需教化其人，洗其心，革其面，这却是一个漫长的过程。

何以教化？一是令其读书。

工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。

《易》言：‘君子以多志前言往行以畜其德。

’所以要聘请名师，通过教授《礼》、《乐》以开化其心；通过教习《诗》、《书》引导他们知书达礼；通过学习《易》，使他们明白天地之道；通过演讲《春秋》让他们知道上下尊卑。

如此一来，即可慢慢地开化这些少数边远民族的心智。

二是制作礼乐。

孔子曰：‘移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼’，说的就是这个意思。”

元放先生说：“四曰至公。

《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡’。

说的就是为人做事要大公无私。

古时候，真正做到这一点的，只有帝尧。

他贵为天子，富有天下。

但他得到舜以后，把天下传给了舜，而不是传给自己的子孙。

对待天下都这样，何况其他？除了帝尧，谁还能做到这点？

所以孔子说：‘最高大广阔无私的，莫过于天，人世间只有帝尧能够效法天的美德’。

《易》曰：‘无首吉’，说的就是这个。

这就是作为人君之大公无私。

对待天下能做到这样，这不是一般的道德水准所能达到的。

做臣子的，做官的时候能够不营私舞弊，大公无私，我看只有伊尹、姜尚能做得到，是以名扬于后世。

《诗》云：‘周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视’，说的就是西周时人们的道德修养。

对臣子来说，何谓大公无私？那就是一心为公不能兼营自家，为官清廉不能收受贿赂，公正执法不能偏私亲故，为国举贤不回避仇敌，仁以待人，奉行恕道，不结党营私。

若能做到这些，可称之为公。

另外，所谓公生明，偏生暗，恭谨则通达，诈伪即困顿，诚信可神奇，虚夸致困惑。