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第四章求人之志章(第5页)

最终写成《史记》这部伟大的著作。

原典

高行微言,所以修身。

注释

注曰:行欲高而不屈,言欲微而不彰。

王氏曰:“行高以修其身,言微以守其道;若知诸事休夸说,行将出来,人自知道。

若是先说却不能行,此谓言行不相顾也。

聪明之人,若有涵养,简富不肯多言。

言行清高,便是修身之道。”

解释

品德高尚的人说话都很小心谨慎,从来不说大话、空话。

他们有深厚的涵养,注重实际的行动,而不是高谈阔论。

老子说:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”

高尚其行为,谦虚其言论,这是加强修养的一个重要方法。

《易经》说:言和行是做人的关键,关系到人的荣辱,所

以必须谨慎。

举例

孔子那么大的人物,也很谦虚。

对于他不懂的事情都敢问。

他去太庙的时候,什么事情都要问问,直到弄明白为止。

他说:“三人行,必有吾师也。”

正因为他好学勤问,才能成

为千秋师表、百代圣人。

隋朝时的王通很有才干,他到长安去,给皇帝上了太平十二策,但没被皇帝任用。

于是,他到了河汾一带讲学,跟随他的学生有上千人。

他模仿《春秋》写作了《元经》,模仿《论语》写作了《中说》。

唐初的名臣薛收、李靖、房玄龄、魏征等都曾经听他讲授辅佐君王之道,传为一时美谈。

清朝颜古翁有诗云:“门罗相府文中子。”

指的就是王通的功业。

原典

恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷。

注释

注曰:管仲之计,可谓能九合诸侯矣,而穷于王道;

商鞅之计,可谓能强国矣,而穷于仁义;弘羊之计,可谓能聚财矣,而穷于养民;凡有穷者,俱非计也。

王氏曰:“恭敬先行礼义,俭用自然常足;谨身不遭祸患,必无虚谬。

恭、俭、谨、约四件若能谨守、依行,可以保守终身无患。

所以,智谋深广,立事成功;德高远虑,必无祸患。

人若深谋远虑,所以事理皆合于道;随机应变,无有穷尽。”

解释

恭敬、勤俭、谦虚、退让是立身持家的根本,是品德才智的基础。

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