52中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第四章褒姒的恨（第1页）

再往前推一千年，这种职业叫啥？对，祭司。

祭司可是手握神权，呼风唤雨，比帝王更帝王。

到了周朝，祭司已经没了，神权逐渐为王权服务。

祭司也改名叫太史。

但是，能当上太史这个职位的，肯定是精英中的精英。

试想，周王有问题不明白了，问上天，太史抬头一看，胡扯一气，将来会怎么地怎么地。

当时嘴上一时痛快没关系，结果一出来，如果太史说得南辕北辙，那太史不仅要下课，估计还得人头落地。

所以，太史必须对政治有极端的敏感性，并且能够从事物细微的改变中，推算出将来要发生的情况。

即使判断错了，也需要留下完美的后手，弥补漏洞。

否则，就要砸了饭碗。

这需要什么素质，人才中的人才！

后世中，周文王、诸葛亮、刘伯温都是此中高手。

闲话说完，转入正题。

姜后以为淹死了褒姒，宣王很高兴，请太史伯阳父来算一算。

伯阳父大清早来到王宫，问宣王啥事。

宣王乐呵呵地将事情说了，然后问：“太史，妖女已经被淹死了，是不是女主干政的预言就破除了？”

阳伯父一听，心里不爽，本意是劝谏宣王马放南山，休养生息，女主干政也只是为了警惕宣王。

这倒好，还真弄出个女妖？太史看着宣王期待的眼神，心想：如果说这事就这么了结，估计宣王又得接着打仗。

前面的工夫就白费了。

必须再劝谏一次。

伯阳父拿出老本行：卜一卦。

伯阳父跳了一顿大神，摇了几个卦象，得出结论：妖气虽然出宫，但女妖应该还没死。

按照伯阳父的逻辑，既然女主干政的祸事还在，那宣王就应该勤政修德，休养生息，消除灾祸才对。

但是，宣王的逻辑与阳伯父不一样。

宣王以为既然女妖没死，就要找来弄死，预言就可以消除了。

估计当时宣王还在心里自夸了一句，我真棒！

宣王下令：全城搜查女婴，有举报的，不论生死，有赏；藏匿的，处死。

宣王想起还有“糜弧箕胞”

的事情，顺带下令，城内百姓不许再做“糜弧箕胞”

的营生。

也就是不让百姓再做弓和箭袋的买卖。

宣王将这事交给杜伯和左儒两个大臣负责。

（这两个大臣最后也死在这件事上。

由于跟本文主线关系不大，后面也就不介绍两人如何死的，有兴趣的可以参看相关资料。

）

宣王这觉悟，仲山甫和伯阳父两人苦心进谏，最后宣王整出这么个结果。