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第49章 师说论（第2页）

第二天晨炼之后，秦刚在家里忙忙碌碌地整理笔记，花去了大半天的时间。

然后，又在胡衍以及打扮成跟班的陈武陪同下去了几处水泥作坊去转了转，一切都还正常。

傍晚时，金宇专程来了一趟，告诉他们，小泾河沿线、尤其是角墩那里的地形都已经查探清楚了。

他亲自抽调了六名曾经上过战场的士兵，负责这次埋伏行动。

同时为了防止意外，他还以巡查盐贩的名义，安排了厢军都虞候王成带领一个都的士兵，在十五日这天去武宁乡附近进行巡逻。

这样的话，就算有了提前的安排，万一到时候有需要，便可以迅速把他们调过来支援。

第三天是七月十三，秦刚没有出门，却迎来了乔襄文的登门拜访。

原来那天与秦刚聊了半夜仍觉意犹未尽的乔襄文，在第二天一早，又攒了一肚子的想法与疑问，可是刚吃完早饭，还没等到问出口，秦刚就被叫回了城里听旨。

之后几天，一直没有收到秦刚何时会再来的消息，乔襄文终于忍不住了，索性直接赶到高邮，上门请教。

这些天上门来的客人，几乎无一不是前来恭贺秦刚升官并想拉近各种关系的。

唯有乔襄文，根本就无意关心那些事，刚坐下来，就拉着他开问：

“当年，祖父将菱川书院交于我的手上，我就一直在想，办这家书院的目的到底是为什么？是让更多的学生考中进士么？可天下学子那么多，每一次的进士名额却那么少。

对于在书院里读书的绝大多数人而言，甚至连考中取解试的可能都非常低。

那么，这些未曾取解的学生，他们的未来将要怎么走？书院对于他们的价值又在哪里？”

乔襄文此刻的认知，已经超越了此时的大多数人，他已经将自己关注的重点，从日常的教学传授问题上，提升到了一所书院的文化传承高度！

什么是传承呢？

比如说一家茶壶铺子，一个人把祖辈传下的制壶工艺的每个流程、每个细节都认真地学会，每天能卖出很多茶壶，把生意做得红红火火，最后收徒教子，铺子顺利地经营下去，这就能叫传承吗？

不！

这最多只能称得上是“传”

，更不要说在这传递的过程中不可避免的遗忘、变样与走形。

就像江湖传说中的武林门派，每传一代都会忘记一两招，几百年之后，天下无敌的惊世武功也能变成不堪一用的花拳绣腿。

所以，要想实现传承的“承”

，首先必须要具有思考的意识，要去思考出事情的真实意义；其次要有探究的能力，探究努力的根本目的；最后要有创新的手段，创新实现最终的核心价值。

只有具备这三点的人，才能成为相应领域里的圣贤与智者，才会实现真正意义上的传承。

秦刚相信，已经有了反思意识的乔襄文应该有机会成为这样的传承者，只是原本历史中的他，十分遗憾地缺少了一点点的运气与外来的助力。

而这点，现在就由他来帮助补上吧。

“昌黎先生在《师说》一文的开头就开宗明义地指出：师者，传道受业解惑也。

敢问乔兄，这‘传道、受业、解惑’三者可有高下之分？”

“当然有了，为师者当以传道为上，受业次之，解惑则更次之。”

乔襄文立刻答道。

“是么？”

秦刚摇头质疑道：“所谓大道至简，高深之理，一言即可蔽之，所以这传道未必就会为上等。

而再看圣人，亦尝有惑，‘犹且从师而问’以解其惑。

所以，解惑者也未必为次等。