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第77章 武则天的时代结束（第1页）

武则天执政时期，大唐文化璀璨夺目，各领域蓬勃发展。

诗歌，骆宾王凭借其犀利言辞和澎湃激情创作了众多脍炙人口的诗篇；

陈子昂倡导诗歌革新，力主诗歌应具风骨，其作品发人深省。

彼时，常有规模宏大的诗歌集会，众多文人雅士云集，竞相吟诗作赋，交流心得。

阎立本的《步辇图》堪称经典之作。

这幅图描绘了唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的情景，人物神态生动，色彩典雅庄重。

唐太宗形象威严而和蔼，禄东赞则表现出恭敬与真诚，侍女们或端庄或俏皮，整幅画面生动展现了当时的外交场景，现收藏于北京故宫博物院。

书法界的代表人物有欧阳询的《九成宫醴泉铭》，其书法结构严谨，笔力险峻，被后世誉为“楷书之极则”

。

褚遂良的代表作有《雁塔圣教序》，字体灵动，线条优美。

文学创作上传奇小说开始兴起，如沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》等。

李淳风对天文历法的研究颇有建树，他编订的《麟德历》在当时得到广泛应用。

地理方面，贾耽所着的《海内华夷图》等对山川地貌进行了详细记载和研究。

手工业方面，丝织业远销海外。

陶瓷以邢窑、越窑的瓷器最为着名，邢窑的白瓷质地细腻，越窑的青瓷温润如玉。

长安、洛阳等城市成为国际化大都市。

来自日本、新罗、百济等国的遣唐使，历经艰辛，怀着对大唐文化和知识的渴望纷纷前来。

女性地位较以往有所提高。

部分女性得以参与商业活动，在经济领域展现一定的能力。

在文化、艺术等方面也有更多的发展空间。

各民族与中原进一步融合，少数民族的文化和习俗在中原地区得到传播和接纳，促进了民族之间的交流与合作。

当时佛教盛行，武则天大力推崇佛教，寺庙兴建众多，信徒广泛。

然而，过度的宗教投入在一定程度上也影响了生产力的快速发展，资源向宗教领域倾斜。

长安的东市和西市热闹非凡，西域的香料、珠宝与中原的丝绸、茶叶交易火热。

洛阳的南市和北市也是繁忙异常，各国的奇珍异宝汇聚，吆喝声、讨价还价声不绝于耳。

骆驼商队在城门口频繁进出，港口船只密集，货物装卸不停。

在医学领域，王焘编着的《外台秘要》广泛收集了唐以前的医学文献，对各科病症的治疗方法进行了系统整理和总结，为后世医学发展提供了重要参考。

在如此浓郁的文化氛围中，科举和武举考试也得以不断演进和完善。

科举考试每年举行一次。

首先是乡试，在各地举行，众多学子参加。

考试内容涵盖儒家经典、诗赋、策论等。

数日后放榜，成绩优异者获得进京参加会试的资格。

会试在京城举行，难度更大，对考生的知识深度和广度要求更高。