五二中文网

手机浏览器扫描二维码访问

凑字数没必要看（第1页）

;;

我们说过，散的根本任务是抒情。

谁也能理解这里的强调意味，而不是说散不能叙事。

或者说，这里的情是广义的；举凡人的思想、意志、情趣、兴致、感触、回忆、甚至梦幻，只要有情趣可道，又不是专门叙事或议论的内容，都可进入散。

这是一个没有多少可以质疑的命题。

与之相类，的根本任务是人的建构与表现——也应该是这样；建构什么？就是建构人物性格；表现什么？就是表现人物的心理世界。

那么性格与心理，就成为所面对的人的根本课题、也是其写作的基本任务。

一、的艺术任务

（一）的根本任务是人的建构和表现

1．性格与心理作为人的建构

性格和心理都是很宽泛的概念，固然有属于自己的本质规定，但是仍然可以作宽松理解。

比如《荷花淀》，它的情节是写一个普通妇女在丈夫参加游击队前后的心理过程，反映平原人民投入保家卫国战争的一个自觉过程。

但它既生动地描写了平原妇女的内心世界，也表现了她们在艰苦的战争岁月里不断得到磨炼的真诚坚贞的性格。

在这里，复杂细腻的心理融于柔婉含蓄的性格。

比如《装在套里的人》，写一个叫做别里科夫的小人物他的种种怪僻行径，着力表现的是一种封闭落时的守旧心理，但其性格卑微怯懦、凶险阴狠的没落人格也得到相当充分的体现。

这里，孤僻的性格又融于阴暗的心理。

而《祝福》则反映国劳动妇女在封建礼教和家族制度统治下的**和战栗，那种生命被残酷虐杀而不觉悟的愚昧和麻木就充分地体现为祥林嫂木讷不争的性格和善良无知的心理。

总而言之，性格与心理作为人的建构的两个重要关切方面，就成为的根本创造目标。

2．人物性格的解构

新时期的探索取得了重大进展，在吸收外国艺理论、尤其是西方现代艺思潮的过程，的观念发生了深刻的变化。

如果作一个高度的、艺术形式角度的简约，那么这种变化根本地说来只有一点：那就是人物性格的解构。

当代不论是新写实主义的原生态的自然展露，还是先锋派的向壁虚构，抑或是性向的**展播，无不体现为一种趣向，那就是人类心理的无限延展和深度开掘。

这里的哲学理路在于：人，正在由建构向解构颓堕。

当然这种颓堕不仅是从道德旨趣上实行的，但道德解构是一个重要任务；更重要的人性目标则是重新建构人的存在。

换言之，所承担的不再是社会生活情景的现实主义表现，而是在此基础上的人性价值建构。

卫慧和棉棉的至少把人的都市**和堕落体验呈现为一种属人的价值——即使那真是一种人的堕落，但它终究是人的一种存在方式，一种灰色调的、色*情迷乱的、甚至是丑陋的存在状态。

从艺术形式的角度看，从情节和性格的虚构向着人的心理及其价值的真实迈进。

先锋派以来逐渐从性格和心理移开，在走向更宽泛自然的人性议题上呈现了这样的旨趣：由虚构走向象征。

值得提到的是以王朔为代表的市民的兴起，在这一历史蜕变起到不可低估的解构作用。

这类以亵渎革话语为己任，努力开创一种超越历史和社会的现代人性格局，虽然最终沦陷于市场色*情读物的泛滥，但是它的确最早地成为市场经济刺激下人性自然本能的滥觞。

由此开启的色*情展播现实地成为当代国人与金钱梦同床而卧的心灵填充物。

正是在这种气候下，莫言阿城以下带有浓郁寻根情结的乡土作品为国当代注入了深刻的化自救意识，这一流派与主流意识形态下的现实主义社会政治形成呼应之势，共同面对了国**不堪的社会现实和虚弱不经的化状态，成为艺术疗救世道的经典现实主义的当代回归。

事实上也只有这一乐读窝真实地保留着作为艺术的的化命脉，我们把它认证为鲁迅先生开创的新化运动及其新学传统继孙犁之后的全新开拓。

与之相比，刘心武蒋龙的启蒙以及改主题的创作，由于太紧贴地趋奉于社会政治的呓语性设计，反倒显得虚伪苍白。

3．人及其存在的历史关怀和现实批判

新时期发展的历史证明，无论从哪个方面取消经典理论都是有困难的，或者说是不可能的。

以鲁迅先生的创作为代表的国现代是植根于国化传统，又充分吸收西方艺思想和学理论的精华而创造出来的自己的，根本理念正是人及其存在的历史关怀和现实批判，正是人物性格和心理的人道主义诠释，本质上是一种存在的描述和建构。

所以它是富有生命力的。

我们的理论不可能脱离这一传统而别求他途，尤其是作为写作的学习范式，我们必须有着基本的理论可行性和实践可塑性。

与之相应，我们要对性格和心理这一的根本话题进行探讨，对人类意识心理及意识流作一点考究，这都是为学习作参究之用，重要的是读写过程的自我摸索和研究，此不赘言。