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第二十一章 我来到这世上（第1页）

苏凯还在继续说着：“我至公无私，无有私情可以动摇。”

“我至强无敌，足以镇压华夏全地。”

“我至高无上，我将以至高天的身份，统合人类。”

苏凯的脸上露出了一抹奇异的微笑：“是了，是了……这才是我的想法，若非至人当面，点燃智慧火花，我尚不能堪破迷因。”

至人无己，至人全知。

因为没有自己的立场，就能够以绝对的客观角度来看待世间万物，而旁观者的视角，往往是最清晰的。

局中人难以窥得全貌，唯有外人不受限制。

哪怕以苏凯天人智慧，也在苦苦思索何为万全法，可以让所有人都得到救济。

因为救济人类这件事本身，就是一个可笑的伪命题，人皆有立场。

在你救济这个人的同时，就会不可避免的伤害到另外一个人，所以苏凯哪怕是做到了自己的极限，也只能救济‘大部分人’，而不是全人类。

这是无法办到的事情。

正是因为这个堪称无解的伪命题，才限制住了苏凯的天人智慧，让他苦苦思索却始终得不到答案，他于华夏大地游历研学，也是想要找到这个答案。

可是遍访诸子百家圣贤，无论是纵横祖师鬼谷子，还是天下皆白，唯我独黑的任侠墨子，乃至于道家的庄子，都没能给苏凯一个切实的答案。

相反，除了庄子以外，他们全都想要杀了苏凯这个扭曲癫狂的圣贤。

而庄子之所以不想，是因为他知道自己办不到，对于这个逍遥洒脱的道家先贤来说，办不到的事情他从来都不会为此而烦心，也是对苏凯最没有负面情绪，看的最开的人。

你愿意做什么就做什么，反正我也阻止不了，这样。

苏凯本以为自己永远都找不到答案，他只能这样徒劳的继续在这华夏大地游历，继续寻找着不知道什么时候才能想到的答案。

但正所谓有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，本以为顺其自然，结果却在与庄周分别之后，撞到老聃便轻易的解决了这个答案。

老聃乃天生至人，生下来便已然通晓‘道法自然’，天地一切都是由唯一的‘道’组成，不仅是人，还有天、地、自然、万物，所有的一切，都是‘道’。

而道本无名，强名之以为道，‘道’就是老聃用来阐述这天地之理的名词。

这样的人，自然是至人。

苏凯时常以人为镜，他与任何诸子百家圣贤论道之时，都可以像照镜子一般，看到对方的思想。

所以他在云梦泽看到鬼谷子，便知道双方不死不休，在楚王宫看到墨子一面，便认为已经没必要坐而论道，因墨子一定会忍不住想要杀了他。

在鲁国遇到孟子，不必开口，便知道这还是一个正在研学，没有自我思想的青年学子，也就没有与其谈论的必要。

遇到庄子，便能瞧见对方看似无情，实则**炽烈远超凡俗的内里。

而如今，也是如此。

苏凯看到老聃，便借其至人之道，窥见自我本心，终是大梦初醒，明悟了何为真正的救济。

《圣经·创世纪》中记载，在大洪水之后，天主雅威与人类做了第一个约——

虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。

至此，凡天下雨，必有彩虹，作为人与神的见证。

而新生的人类，在那个时候为一体，所有人说着同一种语言，有着同一种口音，能够同心协力的做着一件事，相互之间无有纷争。

所以，那个时候的人们，能够联合起来，建造出与神等高的巴别塔。

如此伟业，如此奇迹，比之救济全人类的功业，自然是不差分毫。

但巴别通天的伟业触怒了天主雅威，雅威认为自己与人的永约受到了怀疑，这是天主所不能容忍的冒犯，于是祂将人类最初的亚当语取消，区分了人类之间的语言。

从此世界各处的人类，使用着不同的文字，说着不同的口音，有着不同的习俗，人类之间难以沟通与理解，相互之间永远都没有了和谐，只余纷争与仇恨。

这就是西方的创世纪，但它山之石可以攻玉。