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第353章 天下五墨黑之论（第2页）

师旷经常向国君陈以治国安邦之策，对国君之咨询总能知无不言，言无不尽。

而且，师旷提出来的，有许多都是经典治国宏论，使晋国大治，始无乱政！

有一次，当晋平公咨询治国之道时，师旷对晋平公道：

“治国之道，在于清静无为，在于博爱，在于任用贤能。

故国君要虚心纳谏，不墨守成规，不固步自封，不贪图眼前小利，并时时考察臣子政绩。

这就是国君的基本操守。”

晋平公听后，非常感慨，由衷道：“可惜了太宰，如果太宰非盲人，天下还有谁，其贤德敢与太宰相比？”

师旷严肃道：“主公，盲臣虽瞎，别人认为盲臣活于墨黑中，但不知有多少人才是真正活在墨黑中。

比如国君，如果不知臣子贪贿博名使百姓蒙冤无处伸张，如果用人不当致使小人得位，如果不辨贤愚致朝纲混乱，如果穷兵黩武致兵祸四起百姓游离，如果不知民计安生致百姓穷困潦倒。

此五项但凡有一项，便是昏暗之君。

盲臣不为自己是瞎子而遗憾，但总是为君主昏暗而遗憾啊。”

这便是师旷的“天下五墨黑论”

，读来不禁令人感慨。

这是典型的以民众为重的理念，是师旷所倡导的君为轻民为贵思想的真实体现。

君为轻，民为贵，在师旷一生参与晋国治国理政中，这个理念常常得以体现。

如卫国曾爆发过一场曾因国君暴虐导致的国人暴动，国君被赶出国都，师旷就发表过言论：“君若仁义，民众自然拥戴；君若暴虐，民众自然驱离！

卫之民众又有何过？”

甚至连齐国的齐景公也曾经问政于师旷，当时师旷对齐景公建议君必惠民。

君必惠民，民才拥戴之；君若侵民，民必抛弃之。

这就是师旷的民本主义思想。

当然，由于师旷在音乐方面的造诣，使他被后人所津津乐道的，最主要的还是音乐方面的技艺。

据说，师旷对中国古代音乐的发展作出了巨大的贡献。

正是师旷，在对乐器的音质、音律予以高深理解后，创造了五音六律，因此而被后人称之为“乐圣”

。

师旷不仅擅长抚琴，也精于鼓瑟，并通晓南北民歌和各种乐器调律。

师旷是对音感特别敏锐的人，精通音律，故有史料赞他“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”

。

作为盲人，师旷的听力是超群的，具有非凡的辨音能力，被誉为“师旷之聪，天下之至聪也”

。

正因为如此，师旷后来被神化，成为道教神仙体系中的一员，这便是我们所熟悉的顺风耳。

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