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第214章 河清海溢（第2页）

黄河是华夏第二大河流。

黄河流域是华夏开发最早的地区，创造了灿烂的古代文化，是中华文明最主要的发源地，因而自古就被汉人倍加重视。

黄河流经面积广阔，在给人们造福的同时，也因为含沙量大、经常泛滥、改道而带来了不少灾难。

由于古人受科学认知水平所限，认为自然界和人世间的事物都被神圣的“天”

所支配，洪水、旱灾、地震等自然灾害，都被看成是“天子”

干了坏事、被上天惩罚的现象。

在古代，人们往往把国家的强盛以及人民的幸福寄托，希望于皇帝身上，然而“敬天勤政”

、“爱民如子”

的明君毕竟罕见。

人们喜欢清澈的河水，或者说看惯了清澈的河水，因而也

就有了“圣人出，黄河清”

的说法，希望上天赐予一位明君造福世间，同时也让黄河水变清。

由此，也就有了“黄河清，圣人出”

的推理说法。

例如写有《三国志通俗演义》的明初小说家罗贯中，写有诗句：“普天有道圣人生，大地山川尽效灵。

尘浊想应淘汰尽，黄河万里一时清”

，就反映了这种梦想寄托。

而且古人常用“河清海宴”

或者“河清海晏”

比喻太平盛世。

于是，如果哪个皇帝在位期间，出现黄河水变清的现象，皇帝和百官、百姓们都会很惊喜，认为是祥瑞之兆，歌功颂德，还会正式记载入史书。

例如清雍正四年十二月上旬开始，到次年年初，陕西、山西、河南、山东和江苏五省境内的黄河河水渐清。

这次“河清”

的规模较大、持续时间较长，因而社会舆论影响也很大。

在得到“河清”

的奏报之后，雍正帝喜不自禁，向埋葬在坟墓里的父亲康熙帝告慰，去黄河致祭河神，把相关的一批官员官升一级。

这还不够，雍正帝还亲笔写下二千多字的《河清颂》，命河道总督田文镜在江南清口筑立“御制黄河澄清碑”

，把《河清颂》刊刻在上面，以感恩河神。

雍正帝的这些举动，显然是在给自己表功、立牌坊。

当时他即位皇帝不久，得位的合法性受到朝野不少质疑。

恰好“河清”

，因而雍正皇帝便急不可待地要以“天

降圣人”

自居。