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第三章（第3页）

众人皆欲四散开去，九儿赶紧飞奔至仙姑近旁，撒娇道：“好姑姑，可曾忘了九儿名姓之事？”

仙姑难得一笑，领着九儿回至夜明珠前，示意让其在神物跟前说出亟需请示决断之事。

祝词斋女等诸位贤女斋女也一并留下一旁观之。

九儿恭敬道：“神珠在上，请示意九儿，是否俗姓曰‘符’？”

话声略下，九儿怀着惴惴之心期盼着神珠示以清明，可眼瞅着明珠里渐呈絮状浑浊之物，且丝丝盘错，勾勒出一副人脸模样，眉眼耷拉，呈垂丧之态，嘴角向下，似无奈之选。

九儿此前曾亲眼得见司筑贤女求助神珠筑桥事，时显清明而示以笑脸。

方今示之以误，即言符姓之事不立。

九儿受此打击，难免心头紧促，默默不语。

祝词斋女上前，抱其入怀，安慰道：“姓名者，无非是个符号，画错了又如何？罢了罢了，随我回白头峰，今起开戒，杀鸡宰羊。”

司铭贤女告之曰：“巫女上山，即为下山，操之何急？莫不如勤学苦练，三年期满，自有使命待尔等入世。”

九儿谢过仙姑及众贤女，自随祝词斋女于归。

三日后，为神山为学开课之际，巫女九人遂集于燕子峰衔云馆。

司礼贤女负责教授《经籍志》，开篇乃言：“著述者，生民为本，本上修文为武，武略地，文自立，而后铭，铭后著述论天地，成经籍。

为学者，经籍为始，虽不了然于意，熟读之，修为之，而后铭，铭后习文辞武功，生民立。”

意在阐明蒙学以经籍为首要，经籍以儒略为开先，续言之：“儒略九属：礼、易、乐、诗、书、孝、春秋、三书、小学。”

随即依序而教授之。

一日，贤女言《诗》，引《论语·为政》言：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

小八问曰：“何谓‘思无邪’？”

师曰：“中正平和，温柔敦厚，乐而不淫，哀而不伤是也。”

九儿原本昏昏欲睡，迷糊中听得此问答，想起前些天读《诗》之疑惑，遂问曰：“何谓‘吉士’？”

师曰：“世间之恶俗男子也。”

“何谓‘怀春’？”

师曰：“女子思慕美好之光景也。”

九儿乃言：“《野有死麕》云：有女怀春，吉士诱之。

则应释为男子引诱怀春女子。

而后女子呼曰：舒而脱脱兮！

无感我帨兮！

无使尨也吠！

九儿不解，究竟其女子是拒是迎？”

师曰：“此为贞女欲拒之言。”

九儿辩言：“若拒，则男子实为粗鄙之俗物，为何‘思无邪’之《诗》经数次增删却仍未删减令‘礼乐崩’之淫邪，反倒全文存之，岂不是自相矛盾？若迎，则女子非贞女，男子亦非恶俗之人，乃情投意合之事，真诚纯洁之情，于‘思无邪’题相融合，故九儿如今愿意释解为后者。”

师怒曰：“荒唐！

黄口小儿，休言男女之事。”

九儿见自讨没趣，便也不与贤女争辩，佯装困意绵绵，各自睡去，心头却萦绕着“舒而脱脱兮”

几句。

却说那日众巫女皆挑得三件神器，各自视如珍宝，或用锦盒藏之，或供奉于神龛，或束之以高阁，唯有九儿，与其说是得神器，不如说是得了三件玩物，当日则将“锁玉绣金铃”