165章 你会懂什么

是该适时打出去，最少在除过大宋之外的地方打出去。这样比起一个不沦不类的华夏岛，又或者说大宋的济王千岁有着更好的效果。不过现在可不是考虑这些事情的时候，因为码头已经近了，那儿等着他的人可不少呢！

    看到码头，大家可能会猜想，赵伏波会想到宫紫这美女蛇一样的女人。而事实上，当赵伏波看到码头的时候，第一个想到的是自己的马丁老师。如果说是三娘赐予了他生命存续，那么就是舒钰儿赐予了他勇气，可是他的马丁老师，赐予的却是实实在在的智慧。

    尤其当赵伏波在阿拉伯帝国，在欧洲进行了这么多场战争之后，他惊讶的发现，马丁老师所说的一切都是那么的真实。尤其是欧洲的教会力量对于世俗的影响，尤其是当教会、君主的力量完全施加在平民身上时，对于社会发展的制约。那实在是一种相当恐怖的模样，尤其他们的军队在赵伏波手下的枪林弹雨和犀利炮火之中辗转求生的时候，那已经残酷的令人感觉到恐怖了。

    “欧洲人与华夏的差距，绝对不是来自于马丁老师的神喻，他们是那么愚昧，只用一点点没见过的东西，就可以把他们吓得乱跑！但那不仅仅是来自于武器、装备的问题，而是在教皇以及国王们的管理手段下，在科学上缺乏进取的可能，所以才造成了这样的结果！”

    赵伏波说的没有错，这一次他回来的时候，把欧洲的所谓“大学”里的，对于自然科学有着深厚兴趣的年轻人带来了许多。他对他们的承诺就是，到了华夏岛上，对于自然科学的探索没有任何限制。只要遵守《华夏律》那么生活就一定是美好的！

    事实上赵伏波的感觉没有错，他想到的恰恰是科学发展的根本问题。科学发展的根本问题在于某个社会形态，是否适合科学的发展。比如说，奴隶社会、封建极权都不存在科技高速发展的机会。这一次的欧洲之旅所看到的欧洲的社会形态，就证明了赵伏波的这个看法。

    而科学，在赵伏波心中是至高无上的。因为没有科学就没有大炮，而没有大炮，没有大炮在这个时代里就必然会受到他人任意凌辱、掠夺、奴役。这不存在什么公理，也别提什么全人类的高度那样幼稚的提法。因为在国际政治里，说那些话是极端无知的。没有足够保护自己的力量，就不必希望别人会尊重你的利益。

    因为在这个世界上，不是每个国家里的人全都是如来佛祖，也不是每个人都是耶稣基督。历史证明的，恰恰是这个世界事实上是一个弱肉强食的世界。但作为一个未来的君主，心中最需要明白的就是，外面的世界是残酷而又无情的，内部的世界是自己可以控制，可以改良、可以改造的。

    而这恰恰是一个民族、国家真正发展以及进步的基础——即对内实施以发展科学为目标的仁政，对外以强大的武力以及足够的权谋来保障本国发展所需要的资源。

    哪个当政的人看汪懂这一点，就是大！