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第一千四百六十八章 佛门所求 度化之法

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    眼看着如来佛祖这般的开了腔,太白金星自然不可能再死硬着不松嘴。

    他心里可以说是已经打定了主意。如果如来的条件合理,那么也就罢了。看在如今天庭所面临的危机份上,稍微地吃上一点点亏也是可以接受的。但是,他若是狮子大开口,那么就算是回去和玉帝同生共死,一偿忠义。他也绝对不能再这里开了这个先河来。

    所谓非我族类的道理,他心里也是懂得的。不论如何,他不可能担上千古罪人之名,让佛门彻底得入主天界。别说是他不同意,就他想来,玉帝也不会有这么个年头。毕竟史笔如刀,就算是神仙,也是怕自己身后被人戳脊梁骨的。

    如来佛祖似乎是看出了太白金星的念头,或者说,他很清楚这其中的分寸。所以他并没有提出什么特别过分的条件,而是说出了一个在太白金星看来,风马牛不相及的要求来。

    “老衲所求非常简单。若是我佛门能够住玉皇大天尊擒下这上古神主,那么还请玉皇大天尊开恩,让我佛门度化此人,为西天极乐世界再添一位尊佛来。”

    度化,这是佛门一种非常厉害的手段。表面上说是以佛法的博大精深感化世人,让世人从佛法中领悟出超脱之道,从而放下一切,前往彼岸极乐。但是实际上,这其中未免是有蛊惑之意。

    智慧是让人看开的,不是让人放下的。执念这种东西乃是人性根本所在,七情六欲本来就是人之常情。如果是把一切都放下了,一切都斩断了,做一个四大皆空的和尚,那么和做一个空心的木偶有什么区别。

    很简单的道理,但是有人为了想不明白。为了那所谓的极乐净土,不知道有多少人甘心放下自己身边的一切,斩断自己心里所有的欲望。不敢爱,不敢恨,不敢痴想,不敢怨憎。这样的一个人纵使是活在极乐世界里,能享亿万岁,又有什么意义呢?

    有爱有恨,有痴有怨。这才是一个真正活着的人该有的模样。像是佛门度化出来的那种四大皆空的,什么都能放下的。根本就是行尸走肉而已。从这一点说,度化其实已经是入了邪道。但是不可否认的是,就算这是邪道,它的威力也依然不容小觑。

    到目前为此,佛门度化的最高纪录就是因陀罗。

    因陀罗是印度教的主神,是帝释天,是雨神、雷神以及战争之神。同时,他也是帝释天,是能天帝。即便是在整个繁杂的印度神系中,他也是举足轻重的存在,地位之高,可以说是只在三大主神之下。

    当然,因陀罗不止一任。佛门度化过来的只是历任因陀罗中的一个。但是,哪怕只是一个,那也是天帝,是赤裸裸的抽打婆罗门神系面皮的行为。可以说,在这之前佛门还可以和婆罗门教和谐相处的化,那么在这之后,他们之间只能是你死我活的局面。

    佛门在印度本土的败退未尝不是有一定必然的联系。而这也足以证明了,佛门度化之法的厉害。能度化因陀罗,未必不能度化如今的这个八主化身。而此事一旦成形,那么佛门的实力,绝对是要翻上一番的。

    作为西天极乐世界的主宰,如今佛门的佛祖。如来的心里非常明了,佛门的势力发展已经是到了瓶颈。观世音,地藏王,宏愿不证根本无法成佛。而只要他们一天不能成佛,那么他们就绝对不可能像是自己这样,开辟出一方极乐世界来。

    而极乐世界,才是佛门的根本所在。当初佛门势大的时候,三大世界齐肩并立,就算是面对诸多神系的攻打,也是能站稳脚跟,甚至说是不落下风的。作为后来之人,释迦牟尼能够让佛门发展壮大的原因也就在这里。佛门之道,的确是不可小觑。

    只是可惜,他们当初有些得意忘形,给了婆罗门还有其他的那些神灵们以机会,让他们得以对整个佛门施展各个击破的计划。而当东方琉璃世界崩溃,中央婆娑世界随着释迦牟尼的圆寂而寂灭。只剩下了他带着自己的极乐世界保住了佛门的残余势力,远走他乡。

    这么多年来,如来一直打算这让佛门恢复自己全盛的状态。因为只有这样,佛门才能真正和道门以及天庭鼎足而立,而不是像是个小老弟一样,被老二拉着和老大对抗。只是可惜,这种想法很好,但是实践起来,却未必那么容易。

    佛门讲究证道。但凡是菩萨行的修者都可以许下大宏愿来以证己道,最终在实践中成就出佛陀果位。佛门昌盛时有三十五佛,但从这个数量上来看就可以知道,这个证道的过程其实并不算是难。只要是找个... -->>
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