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第一千三百四十七章 抵抗含义 思想辩证

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就已经是发生了改变。

    思想是堵塞不住的,哪怕就是把它包裹的严严实实,它也总是能给自己找到一条出路。而在这里,就是人们开始渐渐习惯于这种特殊的思想交流,甚至把它变成了一种习惯。就像是现在,史蒂夫话音刚落,就已经是有人板直了身体,大声地对着他反驳道。

    “圣者。我们也得到了我们想要的东西,在我们的圣雄甘地的领导之下。”

    “非暴力不合作模式吗?”摇了摇自己的头,史蒂夫直视着说话之人的眼睛,对他反问道。“你真的觉得,这是你们争取到的东西吗?”

    不需要这个人作出回答,他就已经是说出了自己的观点。

    “不,我认为你们所认为的争取,只是别人的施舍而已。而你们所崇拜的圣雄,说到底也不过是一个可笑的笑话而已。”

    这句话一说出来,人群中立刻便产生了些许的骚动。

    莫罕达斯.卡拉姆昌德.甘地,又称圣雄甘地。印度民族解放运动的领导人,印度国家大会党领袖。在印度,他的地位崇高,甚至被称之为印度国父。而所以会这样,完全是因为他所提倡的非暴力抵抗主义。很多人都认为,他的这种和平的、非暴力的抵抗方式,是带领着国家迈向独立,脱离英国殖民统治的关键因素。印度能有今天,和他的努力是拖不了干系的。

    所以诋毁甘地,其实就和诋毁印度没有区别。哪怕这里的这些人对于自己的国家在怎么不满,他们的内心里终究还是有着爱国之情的。而也正是因为这个原因,他们才会在史蒂夫说完这些话之后骚动起来。

    这非常难得。对于已经习惯于听从别人言语,并且无比尊重史蒂夫的这些印度人来说。这也非常危险,因为一旦言语过火,很可能就会因为思想上的对立而对史蒂夫产生另外的想法。

    但是史蒂夫并不在意这种情况,他只是神色平淡,毫无阻隔地说道。

    “非暴力不合作的抵抗,这是抵抗吗?让别人的刀剑落在你的身子上,让别人的子弹贯穿你的躯体,你的大脑。让别人看着你们的鲜血和尸体,然后因为所谓的同情而放弃他们手中的武器?这不是抵抗,这是祈求,是乞讨。你根本没有握住自己的命运,你只是把自己的命运拱手交给了你的敌人而已。”

    “在我看来,印度之所以能够独立,和甘地的关系其实很小很小。如果不是英国已经在二战之后进入颓势了,如果不是人权主义的崛起让英国人开始顾忌殖民地的这种做法。如果不是因为英国和印度实在是隔得太远,远到了在战后基本都无法维持完整的军力和补给支持的话,印度现在还是英国的一个殖民地而已。你们能有今天,我觉得更应该谢谢的是命运,而不是一个让你们活生生被别人打死,却连拳头都不能握的一个窝囊老人!”

    “看看吧。古今中外有多少的例子。人类的想要操控自己的命运,哪有不经过流血的拼搏而达成的。别的国家也在流血,但是他们流的是自己的血和敌人的血。而你们也在流血,但是你们所流的却仅仅是自己的而已。这就是差距,而这种差距也体现在了结果之上。”

    说道这里,史蒂夫一指北方,用一种特殊的语气对着他们说道。

    “就在这个方向,就在和你们只有一座山脉之隔的另外一个国家。在当年的那个岁月里,你们其实是差不多的处境。封建、殖民。底层的人民永远是被盘剥的存在。耗尽自己身体里的每一丝力气,流干自己身体里的每一丝血,但是这样的付出所得到的一切却没有一丝一毫是自己的。人活着,根本就不像是一个人。有时候甚至比畜生过的都还要更加凄惨一点。”

    “没有人会愿意这样的生活。你们不愿意,他们也不愿意。而他们所选择的,就是和你们截然不同的一条道路。他们选择了战斗了,真正的拿起刀枪去抵抗。用自己的血去让自己的敌人流血,用自己和敌人的生命去争取自己真正想要的一切。这样的做法让他们靠着自己的努力建立了自己的国家,建立了一个真正属于他们的国度。而你们呢?你们的国家是属于你们自己的吗?你们可以扪心自问,这个被施舍来的国家,是属于你们的,还是属于那些上层氏族的?”
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